An introduction to some of the most astonishing architectural monuments the world has ever known—Gothic cathedrals. We shall study the art, literature, intellectual life, economics, and new social arrangements that arose in the shadow of the cathedrals and that were such an important part of the revival of cities in the twelfth and thirteenth centuries. The goal of the course is a better appreciation of the High Middle Ages, a world that is still recognizably our own.
9.2 St. Anne’s Portal
Loading...
Del curso dictado por Yale University
Age of Cathedrals
146 calificaciones
De la lección
Notre Dame de Paris
Moving to the heart of Paris, we explore the initial construction of Notre-Dame and the innovations that were undertaken almost as soon as the building began. We discuss the sculptural programs of Notre-Dame’s West façade, including the portal which depicts the life of Saint Anne, Christ’s grandmother, and Mary, his mother and the central portal of the Last Judgment. Along the south side, we discover the story of the stoning of Saint Stephen; and, along the North, the miracle of Theophilus and the Virgin. Moving inside the cathedral, we encounter the stunning rose windows of Notre-Dame.
Conoce a los instructores
Howard BlochSterling Professor of French
French
Lo que se conoce como el Portal de Santa Ana
se encuentra en la sección lateral sur de la fachada oeste.
Empezamos con el "trumeau" o parteluz donde se representa a san Marcelo.
San Marcelo fue un santo del siglo V,
quien no murió como mártir
sino que según la leyenda
destruyó con un golpe de su báculo, que tiene en su mano izquierda,
a un dragón que aterrorizaba a las prostitutas de París.
Cada uno de los tímpanos encima de las puertas de la fachada oeste cuenta una historia.
La entrada sur tiene la historia de la concepción de Ana,
madre de María, el nacimiento de María y el de Cristo.
Es uno de los elementos clave de las genealogías de la fachada
occidental, que contiene la genealogía real de Cristo, que incluye
a Salomón y David junto con
26 antepasados reales mencionados por Mateo, que se encuentran en la galería de los Reyes.
El portal contiene la historia de la concepción de Ana,
la madre de María, el nacimiento de María y de Cristo.
Este friso de la concepción de la Virgen se representa como
una obra de teatro en piedra que tiene lugar antes del nacimiento de Cristo.
Según la "Leyenda Dorada" del cronista
del siglo XIII y arzobispo de Génova, Santiago de Vorágine,
Ana y Joaquín habían estado casados 20 años pero no tenían hijos.
"Joaquín —escribe—, que era de Galilea de la ciudad de Nazaret,
contrajo matrimonio con santa Ana de Belén.
Ambos eran justos y devotos cumplidores
de los mandamientos del Señor.
Dividieron todos sus bienes en tres partes:
una parte para el templo,
otra para los pobres y los peregrinos,
y la tercera la guardaron para sí, para que su familia pudiera vivir.
Y así vivieron 20 años de matrimonio sin tener descendencia.
Entonces prometieron al Señor que en el caso de que
les enviara un heredero, lo pondrían a su servicio.
Cada año iban a Jerusalén durante las tres festividades principales.
En la fiesta de Encenia,
que era la dedicación del templo,
Joaquín fue a Jerusalén con su parentela y se acercó al altar
con los demás y habría hecho sus ofrendas".
Aquí vemos en el dintel inferior,
Ana y Joaquín a la derecha entran en el templo,
unos arcos dobles bajo
un dosel arquitectónico, el símbolo de la ciudad terrenal de Jerusalén.
Y allí hacen sus ofrendas al Señor.
El rollo de la Ley aparece desenrollado en un altar de piedra
bajo la lámpara eterna, apenas visible bajo la sombra del dosel derecho.
Con una mano, el sumo sacerdote,
un rabino barbado, rechaza la ofrenda de la pareja
y con la otra apunta al texto de la Ley que, según
Santiago de Vorágine en la "Leyenda Dorada" dice:
"Cuando el sacerdote lo vio,
lo apartó a un lado con desprecio y lo reprobó porque había venido al altar de Dios
y le dijo que solo era justo que
un hombre maldecido por la fe no ofreciera al Señor,
ni el que era estéril debería estar entre los fértiles,
y el que no lo tenía no debía sumarse al pueblo de Dios".
Joaquín, muy confundido ante esto,
no se atrevió a regresar a casa por vergüenza y miedo
a que sus familia y sus vecinos, que lo habían oído, pudieran acusarlo.
"Fue junto a sus pastores y permaneció con ellos un tiempo..."
Aquí a la derecha vemos a Joaquín,
con sus pertenencias en un hatillo en un bastón y un sombrero que
en la Edad Media era considerado un sombrero judío,
partiendo hacia el desierto con un amigo.
En el desierto se aparece a Joaquín un ángel con buenas noticias.
"Y el ángel se le apareció solo a él y lo consoló
con gran claridad y le dijo que no debería
dudar ni tener miedo a esta visión y dijo:
'Soy el ángel del Señor, enviado a ti para anunciarte que
tus oraciones han sido escuchadas
y tus limosnas se han acumulado ante la presencia del Señor.
He visto tu vergüenza y el reproche de que eres estéril
no es para ser reprochado, y Dios es el vengador del pecado y no de la naturaleza.
Y cuando cierra el vientre o la matriz,
obra de forma que lo puede abrir después de forma más maravillosa.
Y el fruto que nacerá no será fruto de la lujuria
sino que se sepa que será un don de Dios.
Así tu esposa tendrá una hija y le pondrás por nombre María.
Y ella, como has prometido,
será, desde su infancia, sagrada para el Señor
y estará llena del Espíritu Santo
desde que salga del vientre de su madre.
Morará en el templo de nuestro Señor y no fuera, entre los demás,
para que no se oiga nada en su contra.
Y nacerá de una madre estéril,
y de ella nacerá, maravillosamente,
el hijo del Altísimo, nuestro Señor, a quien se pondrá por nombre Jesús.
Por medio de él será dada la salvación a los hombres.
Te doy como señal que cuando llegues a la Puerta Dorada de Jerusalén
te encontrarás ahí con Ana, tu esposa,
muy afectada por tu tardanza,
y se alegrará de tu llegada'.
Y el ángel tras decir esto se alejó.
y mientras Ana lloraba desesperada por no saber dónde estaba su esposo,
el mismo ángel se le apareció y le dijo todo lo que había dicho
a sus esposo y le dio la señal de que debería
ir a Jerusalén a la Puerta Dorada
y que allí debería encontrarse con su esposo, que ya había regresado".
En el dintel más bajo, en el centro derecha,
vemos al ángel hablando con Ana y Joaquín desde una nube.
Y en el mismo centro
se encuentran en la Puerta Dorada,
la puerta en la muralla oriental de Jerusalén,
a través de la que se supone que entrará el Mesías,
una metáfora perfecta del vientre cerrado que se abrirá
y dará a luz al Salvador o al menos a la madre del Salvador.
Los acontecimientos representados en la izquierda del friso
tienen lugar unos 14 años después y se relacionan con el matrimonio de María.
Leemos de nuevo en la "Leyenda Dorada":
"Y con 14 años de edad
el obispo ordenó que las vírgenes que vivían en el templo
y que habían llegado a una cierta edad
tenían que volver a sus casas y contraer matrimonio según la ley.
Y llegó una voz del oráculo que dijo:
'Que todos los descendientes de la casa de David
que deban casarse y no tengan esposa,
cada uno de ellos debe llevar una vara al altar
y si la vara florece
—según las la palabras de Isaías—
y el Espíritu Santo, en forma de paloma, se posa sobre ella,
él debería ser el que debe contraer matrimonio con la virgen María'.
Aquí a la izquierda vemos a los candidatos, entre ellos a José, un anciano a caballo,
José, de la casa de David.
"Y José, de la casa de David,
estaba ahí entre los demás.
Un hombre anciano iba a recibir a una muchacha tan joven.
Y mientras los demás mostraban sus varas, él escondió la suya.
Y José, por orden del obispo, sacó su vara.
E inmediatamente floreció y una paloma bajó del cielo y se posó en ella.
Así quedó claro ante todos los hombres que él debería tener a la virgen.
Y contrajo matrimonio con la Virgen María y volvieron a su ciudad de Belén
para poner orden en su hogar y para recoger todo lo que fuera necesario".
En el templo vemos
las varas guardadas ahí durante la noche,
y de nuevo en la izquierda vemos
lo que parece Ana, tocando a José mientras los demás pretendientes los miran.
Y a la derecha
José, el sumo sacerdote,
María, Joaquín y Ana celebran la boda.
María lleva la corona de una princesa y aunque inclina la cabeza ante el sacerdote,
su mano busca la de su padre.
En la escena siguiente
vemos al ángel informando a José
que la maternidad de María es divina y él se arrodilla y pide perdón.
José y María van de la mano hacia Belén.
El dintel superior muestra la historia del nacimiento de Cristo.
El anciano con barba a la izquierda es
el profeta Isaías, quien anunció la llegada de Jesús.
A su izquierda, el Arcángel Gabriel anuncia que
concebirá y será la madre de Jesús, el Hijo de Dios.
La Virgen levanta la mano para indicar que acepta la misión divina.
Después vemos la visitación: María, embarazada de Jesús,
visita a Isabel, su parienta, que está embarazada de Juan el Bautista.
Las dos mujeres se abrazan.
El cuadro central representa la Natividad.
María está debajo de una manta
y Jesús en la cuna;
los animales lo calientan con su aliento y hay gente que observa la escena.
Los pastores están fuera y los ángeles miran desde lo alto.
En toda la parte derecha del dintel superior
distinguimos a Herodes, el rey de Judea cuando Jesús nació;
los Reyes Magos, que han visto señales astrológicas
del nacimiento del Rey de los judíos y los Tres Reyes con sus cetros.
La parte superior del tímpano muestra a la Virgen
en majestad con el Niño Jesús acompañado
por dos figuras religiosas seculares no identificadas con dos ángeles portando incienso.
Sobre los dinteles y el tímpano,
en la arquivolta, vemos a 14 ángeles, 14 patriarcas,
16 profetas y en el borde exterior a los 16 ancianos
del Apocalipsis con instrumentos musicales
y frascos, tal como fueron descritos por san Juan.
La estatuas de las jambas que rodean el portal sur
representan a la izquierda a san Elías, la reina de Saba,
Salomón, Pedro con las llaves
y a la derecha san Pablo,
David [INAUDIBLE] e Isaías.
Explora nuestro catálogo
Inscríbete de manera gratuita y obtén recomendaciones personalizadas, actualizaciones y ofertas.
Coursera brinda acceso universal a la mejor educación del mundo, al asociarse con las mejores universidades y organizaciones, para ofrecer cursos en línea.
© 2019 Coursera Inc. Todos los derechos reservados.
