¿Le interesa el idioma español y se preocupa por la corrección, el estilo y las variaciones de la lengua española? ¿Siente curiosidad acerca de las variaciones española y argentina o americana del Español estudiadas en textos cultos de referencia? En este curso se estudian empíricamente algunos aspectos relevantes de esas variedades de la lengua con datos significativos de las versiones hispanas de J. D. Salinger: «El cazador oculto», argentinas; y «El guardián entre el centeno», españolas. Las Encuestas de Evaluación de la edición anterior (http://bit.ly/1QYPAJI) permiten hacerse una idea cabal de las consideraciones que ha merecido el curso. En este curso, con una consideración policéntrica de la lengua, se pretende activar o potenciar el interés por la corrección de los textos propios y ajenos; por las diferencias de estilo en dos versiones de G. V. Higgins; y por las variedades peninsular y argentina o americana de la lengua española en las diferentes versiones de J.D. Salinger. La finalidad del curso es doble. Ante un texto ajeno suscitar el interés sobre lo que se dice; y sobre cómo se diría mejor: con más claridad, con más precisión, con más propiedad, con un ‘estilo’ de mayor calidad argumentada lingüísticamente. Y, ante un texto propio, suscitar la preocupación sobre cómo decir mejor lo que se pretende: con más claridad, de manera unívoca; con más precisión; con gusto más general y sancionado; con ‘estilo’ de mejor consideración. Finalizar este curso le permitirá: 1. Primero, identificar, advertir y argumentar las posibles inconvenientes (sin prestigio) de expresión en textos de autores españoles. 2. Segundo, estudiar y evaluar las alternativas y variaciones (¿de estilo?) entre dos versiones españolas actuales de «Los amigos de Eddie Coyle», de G. V. Higgins (1973 [El Chivato] frete a la versión de 2011), 3. Tercero, estudiar y evaluar empíricamente algunos aspectos significativos de las alternativas y variaciones del español en España y en Argentina con datos de las cuatro versiones en español de J. D. Salinger («El guardián entre el centeno», versiones españolas de 1978 y de 2007; y «El cazador oculto», versiones argentinas de 1961 y de 1998). Estos dos últimos objetivos tiene más valor por dos motivos: • Los textos de observación cumplen, sin duda, una condición esencial en el análisis y evaluación empírica lingüística: la condición de la ‘paráfrasis’: real (con diferencias de estilo, en los textos de Higgins) o alternativa (con variaciones de lengua, argentina y americana, o bien peninsular, en las versiones de Salinger), que dicen, o pretenden decir lo dicho en el texto fuente. • Las versiones de ‘El guardián…’ / ‘El cazador…’, desde distintos asuntos permiten referirse a las variaciones de lengua según los diferentes momentos de la versión o según la variedad territorial de lengua. No es un curso sobre datos. Es un curso que, con algunos datos, opera sobre la competencia en advertir inconvenientes o aciertos expresivos y sobre la valoración y argumentación de diferentes alternativas de expresión y de algunas manifestaciones de la variedad argentina y española de lengua.
Entrevista a Aránzazu Usandizaga
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Del curso dictado por Universitat Autònoma de Barcelona
Corrección, estilo y variaciones de la lengua española
530 calificaciones
Universitat Autònoma de Barcelona
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De la lección
Diferencias de estilo y variaciones de lengua en «El guardián entre el centeno» (I)
En esta parte se comienza el estudio de algunos aspectos de la lengua suscitados por el contraste entre las dos versiones en español peninsular de una obra de referencia de J. D. Salinger: «El guardián entre el centeno», de Carmen Criado (1978) y la versión revisada por la misma autora (2006): el uso de los tiempos, la concordancia, el léxico, el uso de la negación, las colocaciones y las frases hechas.
Conoce a los instructores
Santiago AlcobaCatedrático de Lengua Española
Departamento de Filología Española
Cristina BuenafuentesProfesora Agregada interina de Lengua Española
Departamento de Filología Española
Visitamos a la profesora Aránzazu Usandizaga en su
despacho de la Universidad Autónoma de Barcelona para
pedirle algunas opiniones muy autorizadas sobre una de
las fuentes de datos de estudio del curso.
Las versiones españolas de El guardián entre el centeno de J.
D.
Salinger.
La doctora Usandizaga es catedrática en filología inglesa desde 1982.
Ha hecho varias estancias de docencia
e investigación en universidades norteamericanas y europeas.
Es especialista en literatura norteamericana.
Ha impartido recientemente docencias sobre literatura norteamericana moderna y
sobre literatura de la primera guerra mundial y la posguerra.
Entre sus publicaciones recientes podemos citar su libro Escritoras al frente.
Intelectuales extranjeras en la guerra civil.
Y no podemos dejar de mencionar sus colaboraciones en
la prensa nacional sobre publicaciones de literatura norteamericana actual.
Bueno, ante todo quisiera agradecer a la profesora Aránzazu
Usandizaga el que haya aceptado responder algunas sobre
El guardián entre el centeno y su autor Salinger.
A modo de ilustración de una de las partes, o sea de la fuente de
datos de una de las partes de este curso sobre corrección y estilo en español.
Y empiezo pues por el principio.
¿Qué nos puede decir, o que nos puedes
decir, Aránzazu, sobre El guardián y la literatura?
¿Qué representa El guardián en la literatura?
>> Bueno, la literatura norteamericana, especificaría yo, pues es
un libro muy importante, aunque ha tenido sus altos y sus bajos.
Es un libro que se sigue leyendo
mucho, enormemente influyente y es muy importante.
Es importante porque marca una, la invención, diría yo, de
una categoría nueva, que es la escritura o el discurso de los adolescentes.
Es decir, la categoría de los adolescentes históricamente no existe, es
un invento de principios del siglo XX, de hecho finales del XIX.
Muy asociada a Freud, y como tal no existe
en la literatura una identidad, la identidad del adolescente.
Hay adolescentes pero que normalmente utilizan los
discursos adultos, o se engarzan en los
discursos adultos de una manera o de
otra, en contra a veces, pero siempre parcialmente.
En cambio este libro, por primera vez, rompe completamente
con lo que le precede, que podría ser la
literatura infantil, por así decir, o el lenguaje infantil
y la literatura adulta y la, el discurso adulto.
Y como digo crea una nueva categoría que es la categoría del adolescente,
con una lenguaje propio, que es lo que lo fija y lo determina.
>> Muy bien.
¿Y sobre la lengua de El guardián?
Está, acabas de apuntar ese, ese nacimiento de un nuevo
>> Discurso, discurso verbal.
>> de un nuevo eh, modelo.
>> Sí.
>> ¿Qué podemos decir sobre la lengua de El guardián.
>> Bueno, se tiene que decir mucho sobre la lengua de El guardián.
Para empezar es un libro que se publica en el año 45, que es en pleno posmodernismo.
O sea que es un heredero directo
del modernismo, de todos los experimentos que se
han realizado desde finales del siglo XIX y principios del XX, que son enormes, ¿no?
La rotura del lenguaje, la rotura de la,
del razonamiento, la rotura de toda una ideología, ¿no?
Que con las guerras, sobre todo
la primera guerra mundial, queda completamente destruida.
Entonces el posmodernismo pues tiene que reinventar
un lenguaje para seguir hablando, de alguna manera.
Y el, y le es relativamente fácil al posmodernismo prestarse a un
experimento como el de la, el de la invención del lenguaje del adolescente.
Es un lenguaje en apariencia pues muy muy banal, muy de como hablan
los adolescentes, con una riqueza pues relativa, tanto verbal como
>> Muy concisa.
>> Claro, como no tienen una experiencia
de lecturas tampoco muy vasta ni mucho menos.
Un niño de 17 años pues claro no ha leído, o ha leído poco.
No tiene una estructura diríamos lógica sólida de ningún tipo.
Y verbalmente incluso, ¿no?
Es repetitiva, es muy ordinaria porque los chicos siempre, las chicas, claro,
siempre hablan pues con hay mucho taco, que para, en fin, para lo que se
suele, se solía escribir en, en el texto norteamericano es extraordinario.
Las imágenes pues son muy banales como digo
y es muy descriptivo, pero muy difícil de traducir.
>> Es lo que te iba a
preguntar precisamente, sobre la traducción, la capacidad
o la posibilidad de traducir una obra de este género o de este tipo.
>> Sí.
>> Tan innovadora, tan, tan de llegada, tan de muy creación nueva.
>> Es muy difícil de traducir porque es un lenguaje como
digo muy muy de andar por casa, muy de lugar común.
Y claro es eso resulta dificilísimo de traducir, de que suene
real y de que suene vivo y de que suene verdad.
No lo encuentro nada fácil yo.
>> you, you, you.
¿Y sobre los antecedentes?
Sobre las antecedentes de El guardián en la literatura norteamericana.
>> Sí.
La gran importancia.
>> Y si quieres apuntar incluso de la literatura en general.
>> Sí.
La gran importancia, you, creo que you la he dicho, que
es esto de que se trata de un nuevo, una nueva categoría.
>> Sí.
>> Lo mismo que en un momento determinado empezó a aparecer la literatura de mujeres
que tenía una identidad propia, creaba una
identidad nueva, la mujer como sujeto de deseo.
Ahora tenemos a la, al adolescente en el centro de la escena con su esto.
Pero recoge, claro, recoge la, recoge la, la tradición norteamericana
de maravilla y la reescribe de una manera muy inteligente y muy hábil, ¿eh?
En los términos que digo, en los términos de banalidad y demás que digo.
¿Qué tradición recoge?
Primero la tradición autobiográfica.
Es una autobiografía, la tradición de un ideal, de un individualismo a ultranza.
La tradición autobiográfica me remito por ejemplo a Benjamin Franklin, ¿no?
Que en el siglo XVIII escribe quizá la primera gran autobiografía no religiosa.
Pues el, este libre sigue exactamente la pauta, claro en los términos modernos.
Eh.
Esto por una lado.
La tradición autobiográfica, como digo, eh también vinculada también
a la literatura inglesa, por ejemplo a Dickens, con lo
que empieza hablando de David Copperfield o mucho de
Oliver Twist, o sea la historia de un adolescente, ¿eh?
De alguna manera.
Luego pues recoge, pues, yo que sé, toda la,
la tradición norteamericana de una manera o de otra.
Desde la huida al oeste al final, que es uno de los tópicos.
Pues eh, yo creo que pasando por,
por por ejemplo el aspecto de veneración de lo natural,
del paisaje, que carece de paisaje porque es una muy urbana.
>> Bueno, precisamente Aránzazu, eh, a propósito de esto que acabas
de decir, yo te quería preguntar por los gustos de El guardián.
>> Vale.
>> Diríamos cuáles son los autores, las obras que ha leído
o ha dejado de leer y las opiniones sobre esas, esos
>> Sí.
Bueno, eso, eso es una cosa que como es un libro enormemente literario, como
te estaba diciendo, que recoge desde Benjamin
Franklin, recoge a Dickens, las, la tradición autobiográfica.
Recoge también a Huckleberry Finn, que no nos olvidemos de la
gran, el gran adolescente norteamericano, pero claro que es muy diferente, ¿eh?
Huckleberry Finn es el gran héroe de Mark Twain pero Huckleberry Finn es un rebelde,
pero es un rebelde que acaba integrándose de una manera natural y en fin, bien.
En cambio, el héroe de El Guardián
acaba integrándose, acaba volviendo a casa pero son
otros términos, son unos términos mucho más
complicados mucho más crítico sobre todo, mucho más.
Sí, claro, las lecturas, es un libro muy literario.
En ese sentido quiero decir que es un libro enormemente literario.
Está lleno de literatura y hay momentos en que el mismo personaje dice quién le
gusta, qué autores le gustan y tiene unos
gustos pues muy, muy adelantados y muy perfectos.
Por ejemplo le interesa mucho más Emily Dickinson, la gran
poeta, misteriosísima y difícil y mal editada en aquel momento todavía.
Y por ejemplo Rupert Brooke, que es un escritor
inglés de la guerra, sobre la primera guerra mundial,
que es anticuado de alguna manera, muy romántico, bueno
anticuado es mucho decir pero muy romántico muy patrión.
Él prefiere a Emily Dickinson.
No sé por qué los contrasta a los dos
pero él se decanta, Lo mismo por ejemplo entre el
Hemingway de Farewell to arms, de Adiós a las
armas, que es un libro pues que tiene algunos problemas.
Es muy interesante y muy, muy, es muy
experimental sobre todo en los aspectos modernistas más claves
pero también es un poco en otros aspectos más
flojo diría yo, en el relato amoroso por ejemplo.
Al héroe nuestro no le gusta.
En cambio le interesa más Scott Fitzgerald, ¿no?
El gran Gatsby que es el libro bueno, es un libro muy, desgraciadamente
que, en aquel momento en que se escribió tampoco fue tan bien recibido.
>> you.
>> Sin embargo es un libro que a mi me parece mejor, ¿eh?
Que el de Hemingway, aunque Hemingway ese gran autor de relatos y de
otras cosas, pero entre los dos libros escoge bien por así decir, ¿no?
>> you.
O sea es un hombre, es un chico vamos, que sin querer pues se
le escapa su autor alguna predilecciones literarias que son evidentes ¿no?
Y como siempre la vuelta a los clásicos, habla bastante
sobre Shakespeare no se ha ido a una obra de
teatro, habla sobre Lawrence Olivier el actor que no le
gusta, lo ven, yo creo que lo ve muy clásico ¿no?
un poco rígido.
>> you.
>> Y en fin, es interesante los comentarios y habla de Ofelia la hermana,
porque el tiene su propia hermana Phoebe y está Ofelia por allá también o sea que
hay siempre guiños a la literatura por un lado, pero la base es una integración
profunda en la tradición literaria norteamericana, eso no
se claro, eso no se dice pero está.
>> Bueno y antes de continuar, nos queda poco.
Quiero agradecerte que me permitas o que me hayas permitido estar refiriéndome
sistemáticamente tú profesora de literatura norteamericana
refriéndome o denominándolo como El Guardián.
Te quería apuntar sobre un detalle, el, el
Guardián que en algunos momentos se declara anti
cine y que rechaza el cine y que lo odia, incluso dice con toda su alma y
todas esas cosas así, en el caso de el gran Gatsby por lo que se vea
acertó porque Hollywood ha hecho no se si
dos o tres versiones de grandes producciones sobre el
gran Gatsby y grandes producciones y grandes éxitos cinematográficos ¿no?
>> Sí, no están mal la que he visto.
>> Quizás esa gran opinión de Salinger sobre el gran Gatsby a lo mejor.
>> Mi gran opinión tampoco es que hable mucho, pero prefiere el
Gatsby al, al Farewell to Arms, la diosa de las armas, eso sí.
Hay otro aspecto muy importante.
>> Sí, que me interesaba preguntarte.
>> En la integración de la integración, esta
integración que digo en la literatura norteamericana, hay
otro, otro punto muy interesante al final del libro que he dicho you del oeste ¿no?
que el dice, me voy al oeste, I go west,
quiere decir dejamos el grito de todos los jóvenes pues que
no saben qué hacer de su vida irse al oeste
es la, todos los hombres es la gran, la gran aventura.
Y hay otra cosa que dice.
>> ¿Tiene que ver con el rechazo a la conversación?
>> No.
>> Con el.
>> Sí, sí, no todavía.
Fíjate tiene que ver esta, este irse al oeste con, a la vez o
simultáneamente habla el de esto que dice este el rechazo a la palabra, esto
es una, esto es muy interesante, es recoge por así decir el post modernismo,
no se puede escribir que he empezado por ahí, no hay lenguaje, no hay lenguaje.
Entonces pues no podemos hablar porque el lenguaje está comprometido ideológicamente
por así decir, vamos a rechazar el dice bueno pues me voy
a ir al oeste y además me voy a poner allí en
una, una gasolinera a rellenar depósitos y a decir que soy sordomudo.
me pagarán.
>> El rechazo de la lengua.
>> Sí, sí, total y no diré nunca nada, si quiero algo lo escribiré.
Y me compraré una cabaña, construiré una cabaña y
aquí se integra con el Walden de, de Zolo ¿no?
que lo hizo en el siglo 19 el
gran filósofo que rechazó también la sociedad ¿no?
esta cosa típicamente americana ¿no?
del aislamiento que lo llevan dentro ¿no?
porque los americanos fueron solos, aventura solidario ¿no?
>> you, you, you, muy individualista esa filosofía individualista.
>> Y recoge Walden ese deseo de estar solo en una cabaña y empezar casi como
Adán y Eva, o sea que va hasta la biblia con una mujer, el día que
me quisiera casar tendríamos hijos y os enseñaríamos
nosotros a leer y a escribir por nuestra
cuenta, o sea es una cosa toda ella
como muy trivial pero que está muy intencionadamente.
>> El rechazo de la lengua pero la aceptación de la escritura.
>> Bueno, no de escritura para poderse entender no, no es lo
mismo, rechazar la cultura, rechazar el racionalismo porque el post modernismo se
encuentra con que la, con que el modernismo es roto, el modernismo
en el sentido anglosajón de la palabra ha roto con la palabra tradicional.
Hay que reinventarla y no se puede porque si
tu por ejemplo, no se hay poemas como el
de, no me acuerdo como se llama, Gertrude Stein que dice el poema de la rosa, a rose
is a rose is a rose is a rose is a rose, se acabó el poema, es decir,
lo mismo que hacen los pintores impresionistas, desvincular el
sentido de la representación, uno puede seguir hablando ¿no?
Entonces el modernismo se encuentra atascado y el
post modernismo no digamos, entonces pues vamos a
intentar volver a la cabina de, o a la, a la cabaña de, de Walden ¿no?
de Walden, está en el este, esto está en el este
de la soledad y vamos a volver a pensar en la hoja.
Hay otra cosa que he dicho que había una cosa
muy importante que era la creación de una nueva categoría
que era la de adolescente y este adolescente hay un
segunda dimensión importantísima que es un, es un nuevo héroe,
que no es un degenerado ni es un, damos quizás
la impresión de que está aislado de la sociedad, no,
no, es un hombre en el fondo muy integrado en
el sentido de que la quiere reformar, que la quiere mejorar,
que tiene una dimensión ética todo su aventura, es todo una crítica social,
una crítica a su ambiente, una crítica profundísima a todo lo que le rodea el
colegio, sus padres, su ambiente, todo, la ciudad, los bares,
los amigos, los, los, el cine, todo lo que es recreo, todo lo
que es todo a cambio de una, de una función la de
el que es la de salvar a todos los, a todos los jóvenes por
así decir de esta destrucción total que es la civilización contemporánea.
O sea que hay una dimensión ética enorme que también es bronca con toda
la literatura americana, esta dimensión ética de
mejorar el mundo, de cambiar las cosas.
O sea su deseo es cambiar las cosas, por eso se define como el, un guardián,
se dice que en realidad es más el, el, el, el catcher,
es el que, el que evita que todos los jóvenes se caigan a un precipicio.
>> ¿El salvador?
>> El salvador, es un salvador.
Es exactamente eso.
Que su idea es la de salvar, luego vuelve a casa.
Pero su, es una pasión heroica, o sea es un héroe a
su manera, es el nuevo héroe en este mundo tan, sí, tan.
>> Reconsiderado.
>> Degradado, degradado, eh, degradado.
Que critica esta tradición también norteamericana
de la autocrítica, de la auto revisión,
de ser profundamente críticos consigo mismos,
que siempre ha sido así si continuar.
>> Muy bien.
Arantzazu, muchísimas gracias.
No se si tienes, si quieres añadir algún detalle,
si crees que merezca la pena alguna observación añadida.
>> Yo creo que, yo creo que más o menos hemos dicho lo más importante.
>> Bueno este piensa que no, que el objeto no es exactamente de
catcher sino El Guardián y sobre todo las dos versiones de El Guardián.
>> Sí, sí, sí, sí.
>> Entonces en ese sentido son muy
importantes tus palabras como ilustración, como entorno, como
referente para situar un poco los datos que con los que trabajamos en este curso.
>> Me parece absolutamente sensato lo que dices, o sea que la gente sepa que
se trata de un libro muy importante, sí, que es importante y que por eso se
sigue leyendo y yo la verdad hacía tiempo que no lo había leído y me he
llevado otra vez una buenísima impresión, o sea cada vez me gusta más por así decir.
>> Está consideración precisamente vale más de
una catedrática de literatura norteamericana que con,
pues con unos cuantos años de experiencia
y muchísimas lecturas y publicaciones, reseñas, etcétera.
Te leemos de vez en cuando en la vanguardia, alguna reseña de
últimas publicaciones en español y de
literaturas de últimas ediciones de literatura.
>> Norteamericana.
>> Norteamericana Y francamente por eso nos
ha, nos sentimos más agradecidos con tu intervención.
>> Muy bien.
>> Con tus palabras, grandes, magistrales.
>> De nada.
>> Un saludo.
>> De acuerdo.
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