¿Sientes curiosidad por la civilización del antiguo Egipto? ¿Eres un apasionado de su cultura e historia? En este curso nos acercaremos a los templos de los antiguos faraones, a sus complejos funerarios, a sus ciudades, a su escritura jeroglífica, a su religión y a muchos otros aspectos de esta gran civilización. Con ello pretendemos ofrecerte una visión general de la historia y cultura de esta fascinante civilización; proporcionarte un planteamiento docente y unos materiales de alto nivel académico que te permitan introducirte en la disciplina egiptológica con una cierta profundidad y sin concesiones a los consabidos tópicos que la rodean, para, después, si lo deseas, seguir profundizando por tu cuenta. De momento te dejamos con este vídeo: https://youtu.be/FPPhkYxWvfI ¿Querrías acompañarnos en este viaje? ACLARACIONES * Puedes realizar el curso de manera gratuita. Con ello puedes acceder a todo los contenidos (vídeos, lecturas, cuestionarios, foros). Sin embargo, no permite la opción de obtener un certificado. * Obtener el certificado implica cumplir una serie de requisitos, entre los cuales, abonar el coste asociado. Etiquetas: egiptología, egyptology
Akhenaton, Smenkhkara, Ankheprura Nefernefruaton
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Del curso dictado por Universitat Autònoma de Barcelona
Egiptología (Egyptology)
567 calificaciones
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De la lección
Amarna
El módulo AMARNA nos acerca a uno de los períodos más populares de la historia de Egipto. Será momento de explicar el significado, en cuanto a la divinidad, del uno y los múltiples y de conceptos como politeísmo, henoteísmo y monoteísmo. Con ello podremos pasar a analizar con más detalle la religión de Amarna, reflejada en los Himnos a Atón. Dentro del aspecto histórico hablaremos de Akhenaton, Smenkhkara, Neferfefruaton y Tutankhamon y, como no, de la arqueología de Amarna.
Conoce a los instructores
Josep CervellóProfesor agregado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
José LullProfesor asociado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
[MÚSICA]
Hola de nuevo.
Vamos a continuar con la lección 6 y vamos a dedicar unos minutos a la
figura de Akhenaton, en su fase final de reinado,
Smenkhkara y Ankheprura Nefernefruaton.
Esta fase final del reinado de Akhenaton la podemos
comenzar en su año 9 aproximadamente, que es cuando se produce el
cambio de nombre del dios Atón en sus 2 cartuchos.
Lo que vemos ahora en pantalla a la izquierda son los 2 cartuchos que you
conocíamos, el nombre en esos 2 cartuchos,
y a la derecha la variante que se produce aproximadamente a partir de ese año 9.
Aparentemente, parece que sea lo mismo, pero nos faltan 2 elementos importantes.
Por un lado, desaparece la figura de Horus, que deja de formar parte
de ese nombre, y por otra parte también desaparece el nombre del dios Shu.
Es decir, vemos cómo, en este sentido,
se radicaliza un poquitín más la postura de Atón
como divinidad solar única en el panteón egipcio.
Esto conlleva también una serie de actuaciones contra la figura de Amón,
que es el gran competidor que tenía Atón en ese momento, dado que,
hasta la época de Akhenaton, Amón era el dios principal y con más
recursos en Egipto, como lo seguirá siendo después de la aventura de Akhenaton.
Y por eso se eliminan, bueno, pues, gran cantidad de figuras del dios Amón,
como la que veis a la, en la imagen de la izquierda,
o incluso se elimina la palabra Amón allá por donde aparezca.
Sin ir más lejos, la base de la estatua que veis a la derecha pertenece
a Amenhotep III, el padre del propio Akhenaton.
Claro, Amenhotep you tiene en su nombre ese, esa palabra,
Amón, que es eliminada sistemáticamente de sus cartuchos,
no solo esa damnatio memorie se dirige
contra la iconografía y contra el nombre de Amón,
también se dirige por ejemplo contra el plural de dioses, necheru,
cuando aparece la palabra necheru, usualmente es eliminada.
En ese contexto, en el que la postura atonista se ha radicalizado,
llegamos en realidad al clímax del poder y de la ideología que ha intentado
implantar Akhenaton a partir de esa nueva residencia de Ajet Atón.
Y uno de los momentos cumbre de ese reinado sin duda es el año 12.
Fijémonos bien en esta imagen.
Procede de la tumba de Huya, que fue supervisor del
doble tesoro de la gran esposa real, y mayordomo de la gran esposa real, Tiye.
Y en esta imagen podemos ver, por un lado,
una inscripción que nos aporta una fecha, año 12, segundo mes de Peret,
día 8, y la inscripción que nos dice qué es lo que está sucediendo,
dice, aparición del rey del alto y bajo Egipto, Nefer-Jeperu-Uaen-Ra,
y de la gran gran esposa real Nefernefruaton Nefertiti,
sobre la gran silla portátil de electro,
para recibir los productos de Haru, de Kush, del Este y del Oeste.
Bueno, y sigue la inscripción en esa tercera columna.
Aquí se habla de 2 protagonistas, por
una parte de Akhenaton y por otra parte de Nefernefruaton Nefertiti, de su esposa.
Pero aparentemente solo vemos una figura.
Sin embargo, si nos fijamos bien, vemos cómo en esa silla de electro,
a la que hacía referencia la inscripción, tenemos 4 pies en
ese reposapiés, y en realidad 4 piernas, es decir, son 2 figuras.
Nefertiti, por lo tanto, se ha solapado perfectamente a la figura de
Akhenaton y esto sin duda nos debe llevar a la conclusión
de que la influencia de Nefertiti es grande.
Vayamos ahora a otra tumba, la tumba de Merira II,
también en la necrópolis norte de Amarna.
Esta es una escena mucho más completa y que se refiere a un momento
posterior al de la escena anterior pero también de ese mismo año.
Es el recibimiento que ejerce Akhenaton de las
embajadas procedentes de los países anteriormente mencionados.
Pero ampliemos ahora esta parte de la escena y you podemos ver mejor cómo,
por detrás del trono en el que se sienta Akhenaton hay 6 figuras femeninas,
6 princesas, que no son otras que las hijas de Akhenaton y Nefertiti,
es decir, Meritatón, Maketatón, Anjesempaatón,
Neferneferuatón, Neferneferura, y Setepenra.
Estas son las 6 hijas que están vivas
en este momento del año 12, porque aquí también se conserva la inscripción.
A esta escena se la conoce generalmente como
la escena del Durbar, por lo tanto, tenemos 2 momentos de este episodio
reflejados en la tumba de Huya pero también en la tumba de Merira II.
Y nuevamente fijémonos bien en la figura de Akhenaton,
aparentemente solo hay una figura, pero en realidad son 2.
Vemos cómo 2 manos se juntan, es decir, la reina está dando la mano al rey,
y por otra parte son 4 las piernas que se apoyan en ese reposapiés.
Nuevamente se han solapado las imágenes.
Vayamos ahora a esta otra escena que encontramos en la tumba de Merira II,
justo a la izquierda, en otra pared de la escena anterior.
Sin las inscripciones, podríamos decir bueno,
pues aquí aparece Akhenaton y Nefertiti una vez más.
Sin embargo, si nos fijamos en los restos de esta inscripción vemos cómo el cartucho
de la derecha no contiene el nombre de Nefernefruatón Nefertiti, sino que
contiene el nombre de Meritatón, entonces aquí you parece que algo sea anormal.
Afortunadamente, tenemos copias de esa inscripción, que you se ha perdido,
a partir de la época de Lepsius se hicieron algunas copias, y en
estas copias no solo vemos los 2 cartuchos que contienen el nombre del dios Atón,
you perdidos, sino también los 2 cartuchos que contienen el nombre de un personaje
que hasta ahora no hemos mencionado, que no es otro que Anjjeperura Smenkhkara.
Es decir, Smenkhkara es un rey que hasta ahora no habíamos mencionado,
y que se vincula directamente como esposo
de la que aquí aparece mencionada como gran esposa real Meritatón.
Meritatón, recordemos, hija primogénita de Akhenatón y Nefertiti Nefertiti.
Veamos ahora este bloque hallado en Mit Rahina, en la región de Menfis.
Aunque la destrucción que hay alrededor del bloque es grande
y solo podemos ver parcialmente algunas inscripciones, son suficientes para
demostrar esa relación entre Smenkhkara y Meritatón.
Fijémonos cómo en el primer plano hay 5 cartuchos,
2 cartuchos están muy cerca de los rayos del Atón.
Esto nos deja claro que esos 2 cartuchos pertenecen al nombre de [INAUDIBLE].
Por otra parte tenemos otros 3 cartuchos, claro, si tenemos 3 cartuchos, un número
impar, necesariamente debemos pensar que 2 son del rey y uno de la reina.
El de la reina es fácilmente identificable, entre otras cosas, porque
debajo del cartucho pone [EXTRANJERO], una terminación femenina, es evidente
que ese pertenece a una mujer, aunque el nombre de la misma seamos incapaces
de leerlo porque está cortado y solo queda el determinante femenino al final.
Pero claro, tenemos los otros 2 cartuchos que han de pertenecer al rey,
y ambos terminan exactamente igual, con el signo jeper y con el plural u, jeperu.
Claro, ¿qué faraón tiene 2 cartuchos en el que ese elemento se pueda repetir?
Pues no puede ser otro que Anjjeperura, por un lado,
ese es un cartucho, y Smenkhkara Dyeser-Jeperu,
ese sería otro cartucho, es decir, lo que tenemos ahora en pantalla.
Así que, aquí, una vez más, veríamos la asociación entre Smenkhkara
con la primogénita de Akhenaton y Nefertiti.
Vayamos ahora a la imagen de la izquierda,
esta es una pieza hallada en la tumba de Tutankamón.
La inscripción está parcialmente borrada pero quedan suficientes elementos como
para reconstruirla de la manera que veis abajo a la izquierda.
Y claro, la reconstrucción es fascinante, o lo que ponía aquí es fascinante,
porque vemos cómo se asocian los 2 cartuchos de Akhenaton
con los 2 cartuchos de Smenkhkara.
Podríamos suponer, por tanto, que existe una contemporaneidad entre Akhenaton
y Smenkhkara, contemporaneidad que podría haber quedado reflejada también
en la tumba de Merira II, dado que la escena en la que representaba
a Akhenaton en el año 12 era vecina a la escena que representaba
a Smenkhkara con eh la primogénita de Akhenaton y Nefertiti,
pero también fijémonos, por ejemplo, en la imagen de arriba a la derecha,
vemos dos perfiles del faraón, generalmente se atribuye esta imagen
a Akhenaton con los rasgos típicos de de Amarna, pero pensemos en un momento que,
por un momento que, en vez de ser dos imágenes del mismo faraón pudieran ser dos
imágenes de dos faraones contemporáneos, en este caso, you no tendríamos que ver
aquí sólo a Akhenaton, sino a Akhenaton y tal vez junto a él a Smenkhkara.
Sobre Nefertiti hemos podido ver como desde el inicio del reinado de Akhenaton,
esta mujer pero tiene mucha influencia,
no es una mera gran esposa real, aparte de esto,
ella tiene mucha influencia dentro de la ideología y de la política de Amarna.
Recordemos por ejemplo el templo Hut-benben que alzó hacia el año cuatro de
reinado Akhenaton, Amenhotep cuarto, en eh en Karnak,
en ese templo solo aparecía ella oficiando con una o dos hijas, sin embargo,
eh vemos como desde el inicio, ella se muestra a la misma altura
que Akhenaton formando una auténtica triada junto
al Atón y vemos también como en algunos bloques
muestra una iconografía que no es propia de una reina,
sino de un rey, por ejemplo en estos restos recuperados en Ashmunein,
lugar al que fueron a parar muchos bloques procedentes de de Amarna,
durante el desmantelamiento de Amarna, bueno, pues aquí vemos esta embarcación
en la que aparece en la iconografía, la propia Nefertiti
con su corona típica inconfundible, es la única reina que la utiliza, eh
realizando la operación de la destrucción de los enemigos, una iconografía
absolutamente vinculada a los reyes de Egipto y en ningún modo a la reina,
sin embargo, ella aquí la la utiliza, es una muestra más de su influencia.
O fijémonos, por ejemplo, en estas dos estelas eh inacabadas,
una es parcialmente anepígrafa en los, en los cartuchos,
bueno pues en esa estela de la izquierda eh a primera vista diríamos que tenemos
dos reyes por el tipo de coronas que utilizan y además los reyes
con signos de de de cariño entre entre sí, esta es la la la visión antigua de la,
de la estela, pero fijémonos bien en los cartuchos, tenemos a cada lado del disco,
dos cartuchos, son los nombres de Atón, dos a la izquierda, dos a la
derecha para conservar la simetría, esto es muy propio de ese nombre de Atón.
Pero más hacia la derecha tenemos tres cartuchos, si tenemos tres cartuchos,
volvemos a lo mismo, es que dos son del rey y uno probablemente de la,
de la reina, de hecho, fijémonos en la corona que lleva la figura de
la izquierda, en la estela izquierda y la que lleva la figura de la derecha,
claramente femenina, en la estela inacabada eh en la parte derecha de la,
de la pantalla, ambas llevan la corona azul, podríamos decir, casi sin
lugar a dudas que estamos aquí ante otra representación de Akhenaton y Nefertiti,
de ahí también que en la estela de la izquierda existan esas, esas caricias, no
y esas muestras especial de cariño propias de un esposo con su esposa y viceversa.
Esta otra estela, conocida como estela de la corregencia, aún clarifica
más la posición de esa reina, aquí aunque no lo veis muy bien,
tenemos dentro de ese recuadro verde, cuatro cartuchos,
los dos de la izquierda son los de Akhenaton y los dos de la derecha
nos aportan un nombre que aún no hemos mencionado, por una parte Anjjeperura,
es decir, un nombre similar o idéntico al de Smenkhkara,
pero en lugar de Smenkhkara en el otro cartucho encontramos el nombre de
Nefernefruatón, entonces estos dos cartuchos podríamos
considerar que constituyen un nuevo nombre de Nefernefruatón Nefertiti,
originalmente Nefertiti, un nuevo nombre de esta mujer que adquiere una vez
alcanza un nuevo grado de influencia, esta vez alcanza el grado de faraón,
faraón corregente de su marido Akhenaton,
esta es la la opción que podemos tomar para explicar estos cartuchos.
Fijémonos en las dos columnas de la izquierda,
estas inscripciones proceden de una caja que halló Howard Carter al fondo de la
escalera de acceso, en la KV62, la tumba de Tutankamon.
Esta inscripción es muy sencillita, pero bueno pues aporta información.
En primer lugar, a la izquierda tenemos los dos cartuchos de Akhenaton,
pero es que a continuación, los dos siguientes cartuchos,
pertenecen a Anjjeperura Mery Neferkheperura,
es decir, eh una nueva versión
completa del cartucho de Anjjeperura con su epíteto
y a continuación Nefernefruatón Mery Ua-En-Ra.
Lo que utiliza este monarca, es el nombre Anjjeperura por un lado, el nombre de
Nefernefruatón por otro, que nos recuerda al nombre de Nefernefruatón Nefertiti,
pero hace uso de dos epítetos muy especiales,
Mery Neferkheperu, tenemos que incluir la u, ra,
Neferkheperura por un lado y por otro el epíteto Mery Ua-En-Ra,
es decir, amado o amada, como va a ser el caso de Neferkheperura,
que es el nombre de entronización de Akhenaton y amado o amada
de Ua-En-Ra que es el epíteto que en su nomen utiliza
Akhenaton o Ua-En-Ra, recordemos el el único de de Ra.
Bueno y al final de estos dos cartuchos tenemos un eh, tercero o un quinto
cartucho bajo el título de gran esposa real, en el que se lee el nombre
Meritatón, es decir, que ahora Meritatón no está vinculada a Smenkhkara,
sino que aparece vinculada a los cartuchos de Akhenaton y a los de este otro
rey que acabamos de presentar, pero es que este otro rey, en realidad es una mujer.
¿Cómo lo demostramos esto?
Fijémonos en el escarabeo de la derecha donde aparece el nombre de Anjjeperura eh,
Mery Ua-En-Ra, debajo del signo Anj hay una t, eso es una desinencia de femenino,
con lo cual es evidente que Anj Anjjeperura es una mujer,
pero si quedaba alguna duda al respecto,
vemos como hay algunos cartuchos en los que se indica el nombre de Nefernefruatón
en los que aparece el epíteto Akhet-en-hes.
¿Qué significa Akhet-en-hes?
Pues significa el espíritu eficaz de su esposo,
o sea es que you no hay ninguna duda de que estamos aquí ante una reina faraón.
La única duda que podemos tener, es si esta reina faraón es Nefertiti,
una nueva forma de Nefertiti, en realidad es perfectamente factible porque hemos
visto su evolución, primero fue Nefertiti, después fue Nefernefruatón Nefertiti,
se asoció a la iconografía propia de la,
de los reyes con esa destrucción del enemigo, pero también utilizando coronas
como la azul, propia de los reyes o oficiando directamente al Atón,
que eso es lo que haría un un un rey y ahora eh además
nos encontramos con este nuevo nombre, bueno que se prodría vincular a ella.
Algo también importante de esta Anjjeperura Nefernefruatón,
que you hemos dicho que es una una mujer faraón, es que tenemos un grafito
en la montaña tebana, en una tumba de de Tebas oeste en la tumba TT 139,
en el que se habla del año tres, tercer mes de la estación de akhet,
día 10 eh relacionado este año con esta esta monarca y lo importante
es que en ese año tres, se habla de las ofrendas divinas de Amón en el templo de
Anjjeperura en Tebas, es decir, aparece el dios Amón que se supone está haciendo
perseguido y más abajo en la inscripción se dice: Así como has hecho que contemple
las tinieblas que has creado, haz ahora la luz, ¡Oh Amón, ahuyenta los temores!
Siembra el regocijo en el corazón del pueblo.
Es decir, es como si se estuviera saliendo de una época oscura
eh para Amón y de hecho la la hubo en esa persecución iniciada a partir del año
nueve de Akhenaton o lo que es lo mismo, ahora en este año tres,
fechado en Anjjeperura Nefernefruatón hay una apertura hacia hacia
Amón y esto tal vez indique que eh Akhenaton
you ha muerto en este momento y que Anjjeperura Nefernefruatón,
esta reina faraón, está gobernando más allá de Akhenaton.
También debemos indicar eh la tradición que existe
a partir de de de Manetón sobre esta época,
podemos eh obtener algún indicio de que una mujer fue faraón en este momento,
pues la verdad es que sí, si nos fijamos en la obra Contra Apión de Flavio Josefo
del siglo primero después de Cristo, pero que eh debe sus fuentes
en la obra de de Manetón del siglo tercero antes de Cristo, el dice que,
tras Amenofis que se refiere a Amenhotep tercero reinó un faraón llamado Horus,
que necesariamente se debe referir a a Akhenatón y después de este Horus,
dice su hija Acenkeres, si fuera su hija
Acenkeres, eh Meritatón, bueno pues apoyaría la hipótesis de algunos autores
eh bueno conocedores de la época de Amarna, como Rolf Krauss, que cree que
esta Meritatón es la eh Anjjeperura Nefernefruatón que hemos mencionado antes.
Entonces vemos que las fuentes antiguas son muy tardías respecto a la época en que
vivió Akhenaton, no son concluyentes pero en todo caso sí que nos hablan,
sin ningún genero de dudas, de una reina que fue faraón.
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