¿Sientes curiosidad por la civilización del antiguo Egipto? ¿Eres un apasionado de su cultura e historia? En este curso nos acercaremos a los templos de los antiguos faraones, a sus complejos funerarios, a sus ciudades, a su escritura jeroglífica, a su religión y a muchos otros aspectos de esta gran civilización. Con ello pretendemos ofrecerte una visión general de la historia y cultura de esta fascinante civilización; proporcionarte un planteamiento docente y unos materiales de alto nivel académico que te permitan introducirte en la disciplina egiptológica con una cierta profundidad y sin concesiones a los consabidos tópicos que la rodean, para, después, si lo deseas, seguir profundizando por tu cuenta. De momento te dejamos con este vídeo: https://youtu.be/FPPhkYxWvfI ¿Querrías acompañarnos en este viaje? ACLARACIONES * Puedes realizar el curso de manera gratuita. Con ello puedes acceder a todo los contenidos (vídeos, lecturas, cuestionarios, foros). Sin embargo, no permite la opción de obtener un certificado. * Obtener el certificado implica cumplir una serie de requisitos, entre los cuales, abonar el coste asociado. Etiquetas: egiptología, egyptology
Tebas oeste. Templos funerarios
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Del curso dictado por Universitat Autònoma de Barcelona
Egiptología (Egyptology)
500 calificaciones
De la lección
Amón
El módulo AMÓN nos introducirá en el mundo de los principales dioses de Menfis y Tebas, los dos grandes centros religiosos y de poder de la época. También hablaremos de los dioses de ultratumba, y de los textos funerarios y literarios del Reino Nuevo. Desde el punto de vista histórico y arqueológico, nos centraremos en el inicio de la dinastía XVIII hasta Amenhetep III, por un lado, y en los templos de Karnak y Luxor así como en las necrópolis y templos funerarios de Tebas oeste, por otro.
Conoce a los instructores
Josep CervellóProfesor agregado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
José LullProfesor asociado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
Hola a todos.
Vamos a comenzar este nuevo vídeo de la lección cinco b
que dedicaremos a los templos funerarios de Tebas Oeste.
En Tebas Oeste destacan dos montañas.
Por un lado El Cur que desde la perspectiva del valle de los reyes
tiene forma piramidal.
Y por otro lado la llamada Corona de Tebas donde se asienta
el templo de Menktehutep tercero.
Un templo dedicado al dios Horus.
Entre la llanura aluvial a los pies del comienzo de estas montañas
tenemos toda una serie de templos funerarios del imperio nuevo.
Esos templos funerarios eran llamados casas o templos de los millones de años.
Este es su nombre original por parte de los egipcios.
Y se sustentaban gracias a fundaciones realizadas en vida por
los faraones a los cuales una vez muertos se les debía rendir un culto funerario.
En este panorama de Tebas Oeste en primer lugar encontraríamos en el extremo sur
el templo funerario de Ramsés tercero que es el que os señalo ahora.
A continuación el templo del faraón Ay y Horemheb de finales de la dinastía 18.
Tal vez haya alguna vinculación original con Tutankamon en este
emplazamiento pero las inscripciones de momento nos hablan de Ay y Horemheb.
A continuación el templo de Amenhetep hijo de Hapu un sabio de época de Amenhetep
tercero cuyo templo funerario es incluso de mayores dimensiones
que otros dos templos situados justo a derecha e izquierda
que suelen vincularse a Tutmosis primero y Tutmosis segundo.
Después tendríamos el templo funerario de Amenhetep tercero.
A continuación el templo funerario del hijo de Ramsés segundo, Merenptah.
Le sigue el templo funerario de la reina faraón Tausert.
El de Tutmosis cuarto.
El templo funerario de Ramsés segundo.
A continuación el de Amenhetep segundo y algunos más que quedan hacia el norte.
Pero si ahora nos vamos a Deir del-Bahari evidentemente
encontraríamos el famoso templo funerario de la reina faraón Hatsepsut.
Y junto a ese templo de la dinastía 18 el de Mentuhotep segundo de la dinastía 11.
Y también otra estructura de Tutmosis tercero.
Y después en este pequeño valle encontramos
bueno pues los inicios de lo que iba a ser un templo funerario de Amenemhat primero.
Si bien en otro momento you comentamos como este emplazamiento se abandonó
al hacerse su pirámide y su complejo funerario
en la zona de El Lisht en el norte.
En este mapa podemos observar bien cuál es la posición de los templos funerarios
rodeados de todas estas necrópolis tebanas.
Los templos funerarios si nos fijamos se sitúan en su inmensa mayoría
en la zona desértica, ¿no?
En la parte verde de la llanura aluvial.
Por dos razones básicas.
Por una parte porque la llanura aluvial bueno es una zona peligrosa
para la arquitectura, en el sentido en que todos los años se ve sometida a una
inundación que haría flaquear los cimientos de estos templos.
Y por otra parte porque la llanura aluvial es la zona cultivable con lo cual sería
ilógico construir en esta zona en detrimento de los cultivos.
Sin embargo sí que hayamos un templo
en la llanura aluvial que es el de Amenhetep tercero.
El que está situado más al norte el de Seti primero nuevamente está
en la zona desértica.
Solo el de Amenhetep tercero está en la llanura aluvial.
De todos los templos funerarios de Tebas Oeste destaca el de Ramsés tercero.
El nombre del templo de Ramsés tercero, el nombre original egipcio
es casa o templo de los millones de años del rey del Alto y
Bajo Egipto Usermaatra-Meriamón en el dominio de Amón al Oeste de Tebas.
Este nombre bien largo es el original de este complejo que nosotros llamamos
Medinet Habu y en el que en otro tiempo estuvo el poblamiento de Yemes.
Es una zona arquelógica muy muy interesante que fue excavada en los años
20 y 30 por el Instituto Oriental de Chicago.
Nos cuenta que los muros perimetrales de este complejo nos están marcando
una superficie de 210 por 315 metros de, de lado.
Es decir 66000 metros cuadrados de extensión.
Y este muro originalmente medía, se conserva bastante bien, pero originalmente
medía 19 metros de altura y su base se calcula que era de 10 metros de anchura.
Tanto al este como al oeste tenía dos grandes puertas de entrada.
Estas puertas de la, bueno una de ellas se conserva bien la del, la del este.
Y en este caso estaríamos hablando de un portalón de 22 metros
de altura que sigue una tipología de tipo Sirio.
Fijémonos en la foto de la derecha está centrada,
es una vista cenital de lo que es el templo propiamente dicho.
Encontramos en la parte inferior lo que es el pilono de entrada
al que le sigue un primer patio, después continúa con
una segunda estructura a modo de pilono, un segundo patio.
Y partir de aquí tras un pequeño pórtico que no podemos ver en,
en la imagen sí que vemos las basas de numerosas columnas.
Esto es una sucesión de salas hipóstilas que nos llevarían
a el lugar donde se rendiría culto al dios
Amón y también los laterales culto al faraón difunto.
Toda esta zona tiene más de 55 cámaras entre ellas la cámara
del tesoro y cámaras dedicadas a otras divinidades.
Este es el pilono de entrada del templo
con las características básicas que todos conocemos.
Nichos para incluir los grandes mástiles de los que penden banderolas.
Esa especie de ventanitas que en realidad eran los huecos donde se insertaban las
grapas de bronce que agarraban los grandes mástiles.
Y la decoración del faraón destruyendo a sus enemigos.
Es decir marcando la destrucción del caos y la supervivencia de, del orden, ¿no?
Este pilono mide 27 metros de altura 65 metros de,
de longitud lo cual es una estructura por sí misma realmente impresionante.
Pero hallamos más estructuras en el templo funerario de Medinet Habu como
son el por ejemplo el palacio real es un palacio simbólico asociado al,
al templo, otros edificios, almacenes,
etcétera, que quedarían incluidos dentro del muro del,
del templo hoy en día practicamente desaparecido en su totalidad,
pero bueno hay otras estructuras que no pertenecen al templo propiamente dicho de
Ramsés tercero como son las capillas de las divinas adoratrices del dios Amón.
Mujeres muy importantes e influyentes en este caso de la época de la dinastía 25
o finales del tercer período intermedio, inicios de la época Saíta.
Y después también tenemos por ejemplo el templo de la dinastía 18,
por lo tanto anterior al de Ramsés tercero, en cuya base parece que
hubo en origen un templo de la dinastía 12 dedicado a la Ontoada.
Y justo a la izquierda de la imagen debajo de la carretera encontraríamos el muelle,
el muelle perfectamente conservado excavado por Hugo Holscher,
ahora como digo bajo de la carretera pero que nos muestra una realidad y es que los
templos funerarios estaban conectados mediante canales con el Nilo.
Podéis hallar planos, imágenes, etcétera de este templo
en la publicación de Hugo Holscher sobre el templo funerario de Ramsés tercero.
Justo al norte del templo de Medinet Habu hallamos el de Ay y Horemheb.
A continuación el de Amenhetep hijo de Hapu asociado a estos dos edificios que
you había mencionado vinculados quizás a Tutmosis primero y Tutmosis segundo.
Y después you un gran templo como es el de Amenhetep tercero.
Este templo en la llanura aluvial.
Es un templo realmente enorme en origen tenía cerca de 385000 metros cuadrados.
La distancia entre la parte frontal y la parte posterior del muro que rodeaba
todo el templo prácticamente podía llegar al kilómetro de longitud,
y en el frente del templo lo único que queda de él son los dos grandes colosos.
Son colosos que sin la base miden cerca de 18 metros de altura
pesan mil toneladas cada uno.
Y son obras, sabemos incluso el autor, son obras del escultor Men
que es el padre del famoso escultor Bek de época de Akenatón.
Fijémonos en estas imágenes, son preciosas, ¿verdad?
Tenemos los colosos rodeados del agua de la inundación.
El dibujo es de mediados del 19 de David Roberts y la fotografía también de
mediados en en este caso del siglo 20 bueno, la inundación llega a ocupar
la superficie de, el lugar donde se había construido el templo.
Esto indica que la estabilidad del templo quedaba en entredicho,
por qué a los arquitectos se les ocurre construir un templo en un lugar
que presenta tantos problemas.
La respuesta nos lleva al campo de lo simbólico,
lo que se pretende hacer aquí es hacer del templo funerario de Amenhetep tercero
la colina primordial, como en la mitología egipcia la colina primordial que
emerge de las aguas del Nun, del océano primordial y este es el efecto que aquí se
conseguía cada año pero que finalmente llevo a la ruina de este templo.
Podeis hallar información del templo en estos dos enlaces que os indico.
Al norte del templo de Amenhetep tercero hallamos el de Merenptah,
a continuación el de Tausert, el de Tutmosis cuarto,
el del príncipe Huachmose, el rameseun de Ramsés segundo
pero centrémonos ahora un poquitín en el de Merenptah, hijo de Ramsés segundo.
Las estructuras que veis aquí son las básicas de un templo funerario,
primer pilono, primer patio, segundo pilono, segundo patio a los que se
accede a través de pequeñas rampas en altura.
Recordad siempre que el Sancta sanctorum está en una posición más alta,
también vinculado el simbolismo de la colina primordial,
donde el lugar principal de la colina es obviamente el lugar más alto, es su cima.
Bien, Tras el segundo patio, hallamos dos, en este caso dos salas hipóstilas,
el Sancta sanctorum al final, y rodeando esta estructura central
almacenes pero también un palacio, tal y como vimos en el templo de Medinet Abu.
El resultado de las excavaciones de este templo son,
bueno es magnífico, aquí ha trabajado un equipo suizo que ha realizado una
obra realmente muy positiva para la consolación de este templo.
Podeis hallar información del mismo en este página.
El siguiente templo funerario es el rameseun,
llamado así por Champoleón, es el templo funerario de Ramsés segundo,
con los mismos puntos básicos sucesión de dos pilonos, primer pilono, primer patio,
segundo pilono, segundo patio y salas hipóstilas que nos llevan finalmente
a la parte más sagrada, todo esto asociado a una gran cantidad de
almacenes y un palacio, y rodeado evidentemente por un muro.
Fijémonos en esta estatua, esta estatua destruida
se sitúa en el segundo pilono del templo funerario de Ramsés segundo.
Esta estatua la encontró aún perfectamente dispuesta en su posición
Teodoro Sículo en el siglo primero antes de Cristo y Teodoro Sículo dijo que
leyó una inscripción en su base en la que hablaba de Osimandias, rey de reyes.
Este Osimandias es evidentemente un ser matra que es
el nombre en entronización de Ramsés segundo.
Este enorme coloso alcanza los 18 metros de altura,
a esto hay que sumar la base, obviamente con lo cual tenemos
las dimensiones que podía adquirir esta estatua.
Más allá hallamos el segundo patio, hacia la izquierda,
en el que se encontraba otro coloso, en este caso de dimensiones más modestas
que corresponde a una figura de Ramsés segundo cuya parte superior,
cuyo torso fue llevado tal y como aparece en este dibujo de la derecha fue llevado
por Giovanni Batista Bertoni en 1816 a Londres y hoy expuesto
en el museo británico, y desde luego pues como vemos en la imagen de la izquierda,
es una de las piezas estrella del museo británico,
esa preciosa imagen de el rey Ramsés segundo.
Tras el segundo patio encontramos la sala, la primera sala hipóstila,
fijémonos en los capiteles de el eje central de esta sala.
Son capiteles abiertos mientras que los que quedan a la derecha de menor tamaño,
son capiteles cerrados.
Recordemos lo que you explicamos en la sala hipóstila de Karnak,
la parte central es la que se ve bañada por los rayos de luz,
gracias a los claustras, gracias a la ventana de piedra y por lo tanto la flor
se abre y crea este capitel abierto,
¿no?, intentando recrear lo que dicta la propia naturaleza.
Alrededor tenemos los almacenes, los almacenes presentan bóveda de cañón,
quién dijo que la bóveda de cañón es un invento de otras civilizaciones
más tardías, bueno pues aquí lo tenemos aún perfectamente conservado,
es una bóveda de cañón hecha a partir de adobes.
Lo interesante es que aquí se calcula que podía contener en total de 16
millones y medio de litros de cereal que serían capaces de
sustentar a 3500 familias.
Por eso cuando produjeron las huelgas famosas de épocas de Ramsés tercero,
los trabajadores protestaron delante de los templos funerarios porque sabían que
allí había una gran cantidad de cereal conservado.
Al norte del rameseun hallamos el templo funerario de Amenhetep segundo
y un poco más hacia el norte encontraríamos
el templo de el joven rey Siptah de finales de la 19,
y a continuación el templo funerario de Tutmosis tercero llamado
iii anh que fue estudiado en 1906 por Legreni Vaigal,
en 1939 por Rique y en fechas recientes aún siendo objeto de estudio,
excavación y limpieza por parte de la española Miriam Seco, precisamente
de este último proyecto podeis encontrar información en la página que os indico.
Y you por último cabe citar, aunque sea de esta manera breve
el templo funerario de la reina Hatsepsut, templo llamado
originalmente Djeser-Djeseru, es un templo distinto a los demás,
un templo que se integra en el paisaje del circo de iii
y que tras su sucesión de terrazas, que vemos a la izquierda terrazas y pórticos,
nos lleva a través de una calzada de 13 metros de anchura y 400 metros de longitud
al templo del valle que you quedaría situado junto a la llanura aluvial y
conectado al río Nilo, esta calzada, esta avenida por supuesto debiera estar
decorada con esculturas de la reina, árboles, etcétera.
Podeis encontrar mucha información de este templo
en estas obras que os indico en la pantalla.
Y el templo situado más al norte es el de el rey Seti primero,
el faraón padre de Ramsés segundo.
Este templo también corresponde a la misma estructura que hemos
comentado hasta ahora con esa sucesión de pilonos, patios,
salas hipóstilas, palacio real asociado y almacenes
situados alrededor de toda estructura pero dentro del recinto del templo.
Este templo se halla en una posición tan al norte
que nos lleva prácticamente a la carretera que da acceso al valle de los reyes.
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