The French Revolution was one of the most important upheavals in world history. This course examines its origins, course and outcomes. This course is designed for you to work through successfully on your own. However you will not be alone on this journey. Use the resources included in the course and take part in the suggested learning activities to get the most out of your learning. To successfully complete this course, it is recommended that you devote at least six hours to every module over the six weeks of the course. In that time you should watch the video lectures, reflect and respond to in-video pause points, and complete the quizzes. As part of the required reading for this course, during each week of this course you will have free access to a chapter of Peter McPhee's textbook, The French Revolution, which is also available for purchase as an e-book. View the MOOC promotional video here: http://tinyurl.com/gstw4vv
3.4 Turning-point 2: the King's flight June 1791
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Del curso dictado por The University of Melbourne
The French Revolution
299 calificaciones
De la lección
Week 3 - The Reconstruction of France, 1789-92
Week three of this MOOC deals with the reforms introduced in 1789-91. We look at the institutional and administrative reorganisation of France. We will then consider three critical turning points of the Revolution: the Civil Constitution of the Clergy, the King's attempted flight in 1791 and the outbreak of war in 1792. Finally we will look at the fate of the King and the ultimate failure of the monarchy. You will be asked to reflect on the immediate effects and longer-term consequences of these events.
Conoce a los instructores
Peter McPheeHonorary, Melbourne Graduate School of Education
En la lección anterior expliqué que uno de los grandes puntos
de inflexión de la Revolución francesa fue la división sobre la reforma de la Iglesia.
El segundo tiene que ver con el papel y los poderes del rey.
Como el clero,
Luis XVI era enormemente popular
al comienzo de la Revolución francesa.
Se le describe públicamente como el restaurador de la libertad del pueblo francés.
En este grabado muy popular muestra algo frecuente en Francia en
1789 y 1790: "cuentahistorias" itinerantes que hablan de lo bien que el rey Luis
ha restaurado la libertad al pueblo francés.
No cabe duda de que Luis XVI está comprometido totalmente
con el proyecto de mejorar el destino del pueblo en general.
En el primer aniversario
de la toma de La Bastilla, el 14 de julio de 1790, en esa gran
celebración en el Campo de Marte en París, Luis presta este juramento: "Yo, rey de los
franceses, juro usar el poder que me fue otorgado por la ley constitucional del Estado, para
defender la constitución como decidió la Asamblea Nacional
y yo mismo acepté, y hacer cumplir las leyes".
A medida que la Asamblea Nacional elabora su primera constitución,
Luis decide en julio de 1790 que la respetaría.
Pero está preocupado.
Ha perdido una enorme panoplia de poderes
y está preocupado en especial como devoto católico
por lo que ha pasado con la Iglesia.
Luis había aceptado la Constitución civil del clero,
la había ratificado, pero luego se siente culpable.
En la Pascua de 1791, abril de 1791, intenta abandonar París
para escuchar la misa de Pascua dicha por un clérigo que no juró,
alguien que no ha aceptado las reformas de la Iglesia y se le impide
a la fuerza abandonar París cuando se cierran las puertas de la ciudad.
Él y su familia deciden que
hay que tomar medidas urgentes si se quiere retroceder
en la revolución, si se quiere llevar a cabo una reforma más moderada
aceptable para él. Y entorno a la medianoche
del 20 al 21 de junio de 1791, después de muchos preparativos,
Luis XVI, María Antonieta — la reina—, su familia
y parte de su séquito más allegado huyen de París.
Los parisinos se despiertan a la mañana siguiente, la del 21,
con la noticia de que el rey ya no está en la capital.
De hecho, ha decidido tomar una iniciativa drástica
en un intento de impactar al pueblo francés para que reconozca que
la revolución ha ido demasiado lejos, ya que no se está avanzando
de acuerdo a los deseos del rey.
Se dirige a la frontera este, se dirige a la seguridad
de la guarnición comandada por el marqués de Bouillé, que está a cargo
de las grandes guarniciones de las ciudades de Metz y Nancy,
y le guiará por la frontera hacia la seguridad de Luxemburgo.
No llega tan lejos porque
mientras pasa por una de las pequeñas ciudades
del este de Francia cerca
de la frontera, es reconocido y finalmente, arrestado
en el pequeño pueblo de Varennes.
El edificio real en el que es arrestado ya no existe;
fue destruido por una bomba en la Segunda Guerra Mundial, pero está
cerca de esta torre del reloj en el centro del pueblo,
donde la gente del pueblo vecino,
—el jefe de correos, el jefe de la Guardia Nacional—, irrumpen en
el lugar donde Luis XVI disfruta de un banquete
—es una de las razones por la que se le arresta—,
sigue teniendo extravagancias como esas, y le arrestan.
Es un momento extraordinario en la historia de la Revolución francesa.
Algunos contemporáneos afirmaron que una de las razones
por la que es arrestado es que le reconocen gracias al perfil
de la moneda revolucionaria, el "assignat", y es así como
el jefe de correos puede reconocerlo cuando pasa por ese pequeño pueblo.
No sabemos la veracidad de esa afirmación.
¿Por qué se marchó?
¿Por qué alguien que había prestado
un juramento de lealtad a la constitución, en realidad a la revolución,
por qué decide marcharse en junio de 1791?
Bueno, sabemos mucho porque dejó
tras sí una declaración firmada el 20 de junio:
"Franceses y especialmente vosotros, parisinos, vosotros habitantes de
una ciudad en la que los antepasados de Su Majestad estaban complacidos
de llamar "la buena ciudad de París", desconfiad de las
sugerencias y mentiras de vuestros falsos amigos — la Asamblea Nacional —.
Volved a vuestro Rey; siempre será vuestro padre, vuestro
mejor amigo. Qué placer no obtendrá él olvidando todas
sus heridas personales y contemplándose otra vez en vuestro centro, cuando una constitución
libremente aceptada por él, hará que nuestra santa religión sea respetada..."
Está preocupado por el desgarro causado a la Iglesia por la reforma.
Pero recuerda que dice "desconfiad de las
sugerencias y mentiras de vuestros falsos amigos".
Está pensando en este grupo
revolucionario, la Sociedad de Amigos de la Constitución,
es decir, reuniones, un club político de
ciudadanos activos, en gran medida, profesionales de clase media.
En París se reúnen en el Club Jacobino, antiguamente parte del
monasterio jacobino que fue subastado como propiedad de la Iglesia en 1790.
Pero en todo el país se dan estas reuniones
patrióticas a favor de la revolución, reuniones de sociedades de amigos
de la constitución, y Luis XVI los ve como
si ejercieran un poder al que no tenían derecho.
"Recuerda—sigue pensando para sí—
estas son las personas que convoqué en 1789 para ofrecerme
consejo y ahora, pretenden decirme cómo gobernar el reino".
Espera impactar al pueblo de Francia
para que se percate de que sus falsos amigos les han engañado.
Lo que ocurre en realidad cuando le arrestan es consternación.
Pero finalmente esa consternación, esa decepción se transforma en furia.
La noticia de su captura se extiende por todo el campo, incluso más rápido, parece,
que la de la toma de la Bastilla en 1789.
Mientras Luis y la familia real regresan a la capital,
se observa que la gente normal, los campesinos por el camino, rechazan
quitarse el sombrero como una falta de respeto, incluso
de desdén, hacia este rey por el que sienten que les ha abandonado.
Las representaciones gráficas y vulgares
como esta se vuelven muy comunes.
Aquí vemos a un campesino con un cerdo con la cara de Luis XVI; se le empieza a conocer
como el "rey cerdo" y el título dice: "Yo me empobrecí
solo,
gasté todos mis ahorros engordando a este cerdo
para el mercado y ahora no sé qué hacer con él".
¿Qué se va a hacer con el rey?
Está temporalmente suspendido de sus funciones
reales mientras la Asamblea decide qué hacer.
Unas semanas después, cuando se celebra el segundo aniversario
de la toma de la Bastilla, el 14 de julio de 1791,
esta vez la música de Gossec y del poeta
Marie Joseph Chenier es más amenazante y militante en el tono
que ese procatólico "Te Deum" de 1790:
"Dios del pueblo y de reyes, de ciudades, del campo,
de Lutero, de Calvino,
los hijos de Israel —celebran la igualdad religiosa—.
Recuerda los tiempos cuando los tiranos siniestros
aplastaban bajo su pie los derechos de los franceses.
Un tiempo, no hace tanto, cuando los ministros malvados engañaban a la gente y a los reyes.
Los príncipes, los nobles y los obispos nadaban en la opulencia.
El pueblo se estremecía ante su riqueza.
Sus palacios estaban cimentados con la sangre de
los oprimidos, las lágrimas de la miseria".
Aún se respeta al rey, ya que los ministros malvados
le engañaron a él igual que al pueblo.
Pero aun así, hay un elemento de amenaza en esta nueva canción del 14 de julio.
¿Qué se va a hacer con el rey?
Uno de los que defienden más rotundamente en la Asamblea Nacional
que el rey debería permanecer en su trono es Antoine Barnave.
Por cierto, es uno de los portavoces del "lobby" colonial;
es una de las personas que más se opuso
a cualquier medida de emancipación de los esclavos;
pensaba que sería desastroso para la economía francesa.
Se pone en pie en la Asamblea Nacional
y dice esto.
Sabe que hay una campaña para forzar
a Luis XVI a abdicar del trono.
Barnave dice esto en la Asamblea Nacional el 15 de julio,
el día después del segundo aniversario de la toma de la Bastilla:
"Lo que más temo—dice—es nuestra fuerza,
nuestra agitación;
temo la prolongación indefinida de nuestro fervor revolucionario.
Cualquier cambio hoy es fatal, cada prolongación de la revolución, desastrosa.
Planteo la cuestión aquí, es de interés nacional:
¿Vamos a poner fin a la Revolución o vamos a empezarla de nuevo?"
Muchas personas aplauden.
"Si la revolución da un paso más, solo puede ser peligroso:
si está en línea con la libertad,
su primer acto podría ser la destrucción de la realeza;
si está en línea con la igualdad, su primer ataque podría ser la propiedad.
Es hora de poner fin a la revolución.
Debe pararse en el punto en el que la Nación es libre y todos los hombres son iguales.
Todos deben concienciarse de que
el interés común es que se detenga la revolución".
Parad la revolución ahora que la gente es igual ante la ley,
no vayáis más lejos porque un ataque a la monarquía
acabará en otro ataque a la propiedad,
quizá incluso un ataque sobre
propiedad que los esclavos representan en las colonias.
Dos días después, los "sans-culottes", los trabajadores de París,
y los simpatizantes jacobinos deciden, sin embargo, seguir con la petición
que se firma en el Campo de Marte, en el mismo altar de la patria
donde se habían celebrado los logros de la revolución dos veces.
Se envía a la Guardia Nacional para dispersar esa manifestación pacífica.
El comandante de la Guardia Nacional, Lafayette, ordena dos veces
por la ley marcial que la muchedumbre se disperse;
cuando rehúsan, ordena a la Guardia Nacional abrir fuego.
No sabemos las cifras exactas de los asesinados
o heridos pero centenares de manifestantes desarmados
fueron asesinados o heridos ese día de julio de 1791.
Se derramó sangre entre las mismas personas
que hicieron juntas la revolución de 1789.
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