[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] [МУЗЫКА]
Здравствуйте, уважаемые слушатели.
Меня зовут Уланова Дарья Владимировна, я кандидат исторических наук,
ассистент кафедры арабской филологии восточного факультета Санкт-Петербургского
государственного университета,
и сотрудник научной лаборатории по анализу и моделированию социальных процессов.
Сегодня мы поговорим с вами о «пороховых империях», названных так потому,
что своего пика могущества эти империи достигли во многом благодаря использованию
огнестрельного оружия и, прежде всего, пушек.
Мы также рассмотрим мир ислама в Новое время и в период европейской колониальной
политики.
Три столетия после 1500-го года — XVI,
XVII и XVIII века по праву могут считаться наиважнейшими,
потому что именно в этот период сформировались те геополитические условия,
в которых мы по большому счету продолжаем с вами жить и сегодня.
Именно в это время сформировался тот тип ислама, который мы наблюдаем сейчас.
Период с начала XVI по начало XVIII века был отмечен военно-политическим
господством трех мусульманских «пороховых империй»: Османской империи с 1299
по 1923, Сефевидской империи с 1501 по 1722
год и Империи Великих Моголов с 1526 по 1858 год.
Конечно, существовали и другие мусульманские региональные державы,
такие как, например, Шайбаниды Центральной Азии или Саадиты Марокко.
Не будем забывать о мусульманских династиях Малазийского архипелага,
однако влияние этих государств на геополитические условия территорий,
которые не входили в сферу их непосредственного контроля, было намного
меньше, чем тех государств, о которых я сказала ранее, тех трех крупных империй.
В глобальном смысле эти государства достигли своего могущества в XVI веке.
Их влияние стало меркнуть к XVIII веку с распадом
Сефевидской Империи и Могольской Империи на востоке и с
постепенным угасанием Османской империи на западе.
Все три империи были династическими государствами, а значит,
они были названы по имени их основателей: монголов-завоевателей,
Османа и Сефи или Сафи ад-Дина.
Османская империя возникла в землях центральной и западной Анатолии на
территории современной Турции в 1299 году.
Возникла она из сравнительно небольшого княжества,
правителем которого был некто Осман.
Очень скоро это небольшое государство распространило свое влияние на
всю Анатолию и Балканы, а к началу XVI века завоевало Сирию и Египет.
Эти территории были подвластны государству мамлюков в тот период,
но благодаря использованию пушек, то есть огнестрельного оружия,
османы смогли завоевать Египет, и в 1517 году государство мамлюков ушло в историю.
Османское государство превратилось в империю, обладающую огромными территориями
в Северной Африке, на Аравийском полуострове, в Сирии и даже в Европе.
В идеологическом плане Османская империя опиралась на сложные переплетения военных,
культурных и религиозных традиций.
Во-первых, монголо-тюркских традиций Чингисхана и его преемников, во-вторых,
антихристианские традиции воинов-гази, и в-третьих,
суннитский ислам ханафитского мазхаба.
Такое сочетание сослужило османам хорошую службу, обеспечив их многовековое
господство на обширных территориях в Северной Африке и на Ближнем Востоке.
После победы над мамлюками в начале XVI века в 1517 году османы
позиционировали себя сразу в трех ролях: покровители и распространители
юридических и богословских идей ислама, защитников ислама от внешних врагов,
а также реставраторов Великого халифата, который сложился еще при Аббасидах.
Дополнительным идеологическим преимуществом османских султанов было то,
что теперь, после победы над мамлюками, они становились покровителями двух
священных для мусульман городов — Мекки и Медины.
Главным идеологическим соперником османской Турции был севефидский Иран,
шах и большинство населения которого исповедовали шиизм.
Несмотря на большие человеческие и материальные потери,
ни одно из государств так и не смогло занять лидирующие позиции в этом регионе.
Османские области и провинции представляли собой широкую палитру разнообразных
религиозных, культурных и этнических групп.
Стремясь обеспечить контроль над религиозной жизнью подданных своей страны,
османы разработали сложную иерархию религиозных ученых,
во главе которых стоял шейх ул-ислам, или Великий магистр ислама.
Разумеется, вся эта иерархия подчинялась власти Порты.
Портой называли османское правительство.
Главные судья государства (кади) точно так же, как и шейх ул-ислам,
выбирался и назначался специальным правителем.
Шариатские суды были внедрены в бюрократическую систему государства.
Таким образом улемы становились его верными слугами.
Многочисленные религиозные и этнические общины Османской империи
получили значительную автономию в рамках системы миллетов.
На основе этно-конфессионального населения страны было сформировано четыре миллета:
православные, католики, армяне и иудеи.
У каждого из этих сообществ был свой владыка: католикос, раввин или патриарх.
В их ведении находились дела гражданского и религиозного судов.
Они также отвечали за сбор налогов,
которые потом оказывались в османской казне.
Разумеется, что лидеров миллетов назначал сам султан.
Получается, что в Османской империи был один султан со своей армией и несколько
религиозных институтов.
[БЕЗ_ЗВУКА]