[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Тема сегодняшней лекции, к сожалению, сложна и очень важна. Она предваряет обсуждение одной из самых загадочных проблем в истории мысли — проблемы свободы воли. И к сожалению, без абстрактных рассуждений обойтись не удастся. Сама проблема выглядит так. Наука говорит: любое действие человека детерминировано, то есть предопределено какими‐то причинами. Культура говорит: человек обладает свободой воли, то есть способен совершать ничем не детерминированные поступки. Вроде бы и наука права. Если действие человека ничем не детерминировано, то поведение человека непредсказуемо. И по крайней мере, таких наук, как психология и социология, просто не может существовать. Но и культура права. Если человек несвободен в выборе своих действий, он не может нести за свои действия ответственность. Хотелось бы принять оба тезиса, но они несовместимы друг с другом. Это сильная проблема, и мы к этой проблеме ещё подойдём. Философы несколько тысячелетий не слишком успешно бьются над разрешением этого противоречия. Есть при этом опасность, говоря о философских проблемах, соскользнуть в тонкие, сбивающие с толку словесные игры. Ну вот такой пример. Однажды знаменитые схоластики Доминиканского ордена Альберт Великий и его ученик Фома Аквинский гуляли по саду и обсуждали, есть ли глаза у крота. Ну крот живёт под землёй, так вот, есть ли глаза у крота? Они это бурно обсуждают, проходит мимо садовник и говорит им: «Слушайте, что вы тут обсуждаете? Давайте я вам принесу живого крота, и вы посмотрите». И Фома, и Альберт, они сразу возмутились: «Мы же обсуждаем, есть ли принципиальные глаза у принципиального крота!» Вот при всём моем уважении к этим мыслителям мне бы хотелось избежать подобных рассуждений. Я постараюсь не слишком залезать в философские дебри. Но вначале придётся разбираться с достаточно абстрактными представлениями о детерминизме и причинности. Самое главное, самый главный вопрос для нас: как создавать теории? И только под этим углом зрения я буду рассматривать все проблемы.