This is a survey of modern history from a global perspective. Part One begins with the political and economic revolutions of the late 1700s and tracks the transformation of the world during the 1800s. Part One concludes as these bewildering changes seem to be running beyond the capacity of older institutions to handle them. Throughout the course we try to grasp what is happening and ask: Why? And the answers often turn on very human choices.
The World of 1830
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Del curso dictado por University of Virginia
The Modern World, Part One: Global History from 1760 to 1910
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University of Virginia
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De la lección
Revolutionary Wars (1800-1830)
Conoce a los instructores
Philip ZelikowWhite Burkett Miller Professor of History
Bienvenido de nuevo. Bueno.
Juntemos todo de lo que hemos estado hablando esta semana
y veamos al mundo que ahora existe en 1830.
Por un lado, especialmente en Europa, hay
hay una gran renovación en la importancia de la tradición.
Hay deseo por la paz después de años de desorden y guerra.
Hay una devoción renovada hacia el trono y el altar,
a las ceremonias, tradiciones, rituales.
Verdaderamente, un reventón renovado de la cristiandad, hasta un tipo de cristiandad mística.
Por ejemplo, Zar Alexander I estuvo bastante
interesado por un tiempo en creencias mesiánicas
de que todas estas guerras señalaban la venida
del Mesías, quien, tal vez, vendría del norte.
Una serie de puntos de vista muy poderosas
saliendo de Alemania llamadas pietismo
formaron parte de este fenómeno de la cristiandad mística.
Así que ambos la iglesia católica es restaurada en su poder tal como
la cristiandad protestante y rasgos místicos
Este es también un periodo en el cual tradición confortadora
se une alrededor del símbolo de una nación, de
comunidades nacionales. Abollados por los ataques revolucionarios
la gente está tratando de conseguir el sentido de comunidad en sus
tradiciones, en sus idiomas, en su folklore, en su historia.
Los académicos están tratando arduamente de recobrar esto.
Probablemente cada niño ha escuchado acerca de los cuentos de hadas de Grimm.
Hansel y Gretel. O esta,
this is an illustration
esta es una ilustración del cuento de Rapunzel, quien deja caer su pelo y su salvador
sube hacia arriba.
Lo que ocurre aquí es que los académicos de su día,
los profesores alemanes,
empiezan a sistemáticamente compilar el folklore tradicional,
como fue transmitido de generación a generación
generación y publicaron esto como algo distintivo de su nación.
Y esa búsqueda para la esencia espiritual
de cosas se encuentra al centro del movimiento romántico.
El romanticismo en la literatura, música y arte.
Había muchas formas de tratar
de entender este movimiento que podemos llamar romanticismo
pero escuchemos un ejemplo. Tal vez reconozca esta pieza musical.
[MUSIC]
Es una pieza que muchos de ustedes probablemente reconocen.
Es del cuarto movimiento de la novena sinfonía por Ludwig van Beethoven.
Beethoven mismo es un muy buen
representante del movimiento romántico en música
el espíritu, el ardor que él está tratando de capturar,
no las mecánicas clásicas de Mozart o Bach
pero un sentimiento puro.
Y en este caso, en esta
sinfonía última que él está componiendo, está usando un acompañamiento de coro.
Esas palabras que estaba escuchando son alemanas.
Son de un poema escrito por Friedrich Schiller llamado «Oda a la Alegría».
El le ha puesto música al poema de Schiller, el cual él está proclamando como
un poema que exalta la virtud de la fraternidad entre hombre rico y hombre pobre,
todos juntados por la maravilla del regocijo.
Podemos encontrar otro ejemplo de romanticismo en
los movimientos literarios de los 1820, 1830, 1840.
Este es un ejemplo,
el Señor Walter Scott era muy letrado en muchos idiomas durante esta generación.
Esta es una foto de Scott y su libro, tal vez, mejor conocido,
Ivanhoe Ivanhoe es un romance.
Se desarrolle siglos antes en el tiempo de Richard
el corazón de león y los caballeros y las damas y las justas y la edad del caballerismo.
Vea, él está tratando de recuperar una tradición inglesa histórica,
folklore,
todo trayéndolo a vida como si fuera parte de la esencia de la nación inglesa.
Así que, por un lado, hemos hablado de la renovación
de la tradición cómoda, paz, orden, ceremonia, el triunfo del espíritu.
A la vez, este es también el periodo en el cual
vemos la subida de lo que podría llamarse los ingenieros, los remendones, los mecánicos.
Las guerras revolucionarias obviamente habían sido una gran ayuda para
la gente fabricando el canónigo.
Pero en general, esta es un era
en la cual la gente está mejorando muchísimo en el manejo del hierro
El hierro está empezando a reemplazar a la madera como material principal
de fábrica, pero yo lo uso aquí
más solamente para simbolizar el reemplazo de un material fundamentalmente natural,
la madera que puedo cortar de árboles con el hierro que estoy
produciendo en un proceso que requiere expertos que saben
cómo moldearlo en algo útil.
La subida del liberalismo económico se paralela con eso.
Cuando utilizo la palabra liberal aquí, no quiero decir liberal
en el sentido que lo utilizamos hoy en día, como en los Estados Unidos-
un liberal es alguien a la izquierda políticamente.
La forma en que entendían «liberal» en los 1820 y 1830
era una vez más, alguien que pensaba abiertamente,
dispuesto a experimentar y tratar cosas nuevas,
alguien que creía que debería haber menos gobierno, menos
menos autoridad de gobernadores entronizados y más actitud receptiva
a la experimentación y al
negocio privado.
Así que, por ejemplo, este es un periodo en el cual hay una
gran reacción por dos lados,
reacción religiosa y de filósofos naturales contra la esclavitud.
El comercio de esclavos se ilegalizará en Bretaña y a los principios de 1830, Bretaña
se contará entre las naciones destacadas en ilegalizar a la esclavitud en todos sus dominios.
RRealmente un movimiento extraordinario social,
político y cultural.
Tal vez la figura que más identificamos
con el liberalismo económico es este hombre, Adam Smith
y este libro que él escribió, An Inquiry into
into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.
Este es el libro que celebra la virtud de un mercado libre,
que al permitir el intercambio libre de bienes, ventajas naturales aparecerán y
podemos conseguir un nivel de productividad y prosperidad que
sería inconcebible si simplemente dependiéramos en un comando central.
Este liberalismo económico, con su estimula hacia
la libertad de hacer comercio sin monopolios,
como los de la Compañía de India Occidental, es acompañada por el liberalismo político.
Y una vez más, no confunda el liberalismo político necesariamente con la democracia
El liberalismo político, en este contexto, todavía se trata del pensar libre,
estar dispuesto a experimentar, reinventar, reformar.
Reforma de todos tipos.
Una muy buena ilustración del liberalismo político pudiera
ser los hechos de este hombre, Jeremy Bentham.
Bentham no fue una figura revolucionaria
Bentham sólo era un hombre que creía que uno debería enfocarse en solucionar problemas.
El era,
más que nada, un filósofo práctico. Su gran ideal era utilidad -
- ¿qué le hará más bien al mayor número?
Y deberíamos tener la mente abierta para encontrar cualquier solución que funcione.
Otro líder verdadero del liberalismo político, especialmente
en el continente de Europa, es este hombre, Benjamin Constant.
La carrera de Constant fue hecha en Francia
El también fue apóstol de
no sublevar el orden establecido sino más bien tratando
de encontrar un consenso centrista que permita oportunidades
para la reforma, permita oportunidades para personas dispuestas a tratar cosas nuevas
El cree profundamente en constituciones, en parlamentos, en separaciones del poder.
. El pasó gran parte de su vida temprana en Bretaña.
He was also impressed by
También estuvo impresionado por los aspectos de la República Americana, y él trató
de llevarse algunas de esas ideas de vuelta a la vida francesa política,
tratando de encontrar un consenso centrista
entre la reacción real y el celo revolucionario.
Otra dimensión del mundo del 1830 es el sentido en el cual los bastiones
del mundo tradicional se rodean más y más por fuerzas modernas.
Podemos ver esto en varias diferentes dimensiones.
Por ejemplo, aun entre Europa hay un sentimiento en sociedades dividas como si
tiene puestos de tradición, la iglesia establecida,
familias reales,
rodeadas más y más por innovaciones modernas,
por filósofos modernos, por presiones de reformadores.
. Y entonces las partes más modernas de Europa,
Europa occidental rodean más y
más las partes más tradicionales de Europa
dominadas por dueños de grandes tierras en lugares como el
imperio ruso u otras partes de Europa oriental.
También, hay un sentido en el cual ideales modernas están
poniéndole presión sobre las tradiciones clásicas de Islam y Asia oriental.
Dios mío.
¿Qué quiero decir por tradiciones clásicas?
Piense en una sociedad en la cual muy pocas personas son letradas,
y demuestra ser maestro sobre el texto canónico.
Soy maestro sobre el Corán.
Soy maestro sobre el árabe clásico en esta escritura muy difícil.
O en la China, soy
maestro sobre las Analectas de Confucio.
De verdad puedo escribir esta escritura extremadamente complicada.
Hasta puedo aprobar exámenes que analizan cuan
bien conozco y he memorizado estas cosas.
Y hay una muy clara jerarquía de subida,
en el cual, entonces,
hay esta gente letrada en la parte superior, que cultivan
una atmósfera rarificada y bella de poesía y literatura.
Esa es un tipo
de tradición clásica.
Pero puede ver cómo está en tensión con
gran parte de cómo la cultura está evolucionando
en otras partes del mundo que las están rodeando más y más.
Hay otro sentido de rodamiento.
El comercio del mundo es más y más encerrado por el comercio dominado
por los europeos, protegidos por la paz británica.
La paz británica no significa
que las guerras han parado
o que las guerras han parado en Europa, no han parado.
Lo que sí significa es que los océanos están en paz.
No hay otro tipo de guerra general como la de las guerras napoleónicas
que están interrumpiendo el comercio y hundiendo y apoderándose
de barcos mercaderes por todas partes del mundo.
Aquí tiene un mapa del mundo en 1830.
Podría pensar en el mundo tradicional
como todavía incluyendo la mayor
parte de esta parte del mundo.
But also think of the way in which
Pero también piense en la forma en que el comercio ahora es
protegido por la paz británica.
Los británicos han establecido puestos marítimos extendiendo fuera de Bretaña
aquí en Sur África, en la India, en Singapur, en Java.
Los barcos británicos y el comercio ven al océano indio como un océano protegido,
en la misma forma que dominan el océano atlántico
en el cual ambos los británicos y los Estados Unidos de América,
tal como las repúblicas nuevas de Sur América, todos
tienen el interés en proteger y salvaguardar ese comercio también.
Dentro del comercio vienen bienes e ideas que
también rodean más y más e invaden las sociedades tradicionales.
Note que todavía no he dicho mucho acerca de la revolución industrial.
Para el
1830, la revolución industrial todavía no es algo dominante,
y estas sociedades tradicionales y lugares como China todavía son muy fuertes.
Pero estas presiones modernas van
a manifestarse verdaderamente en la próxima generación
y de eso hablaremos la semana que viene. Nos vemos entonces.
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