Roman Architecture is a course for people who love to travel and want to discover the power of architecture to shape politics, society, and culture.
12.5 The Forum or Templum Pacis
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Del curso dictado por Yale University
Roman Architecture
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De la lección
The Creation of an Icon: The Colosseum and Contemporary Architecture in Rome
The Flavian dynasty of Vespasian, Titus, and Domitian. Vespasian linked himself to Divus Claudius by completing the Claudianum, distanced himself from Nero by destroying part of the Domus Aurea, filling in the artificial lake and replacing it with the Colosseum. Titus commissioned Rome's first preserved example of the "imperial bath type," characterized by grand scale, axiality, and symmetry.
Conoce a los instructores
Diana E.E. KleinerDunham Professor of History of Art and Classics at Yale University
History Of Art
Hablamos del Templo del Divino Claudio,
—les recuerdo un modelo suyo aquí—
y de la relación del Templo del Divino Claudio con el templo
convencional situado sobre un podio muy elevado.
El hecho de que miraba hacia atrás, a experimentos arquitectónicos muy anteriores,
en los siglos I y II a. C.
en los santuarios de Jupiter Anxur en Terracina
y de Hércules Víctor en Tívoli.
Era el tipo de cosa a la que se miraba en retrospectiva.
Es interesante observar que era el mismo plano, esa idea de un gran
espacio rectangular abierto, con un templo formando parte de él, que se utilizó,
con el templo situado a lo largo de uno de los lados largos, que Vespasiano utilizó
para su propio foro en Roma, el llamado Forum Pacis.
A veces se le nombra como Templum Pacis porque no
estamos realmente seguros de cómo se utilizó.
No creemos que fuera en realidad un foro típico, con tiendas
y un tribunal de justicia, etc., sino que puede que se usara de forma distinta,
y hablaré sobre eso dentro de un momento.
No sabemos exactamente cómo llamarlo,
y lo llamaremos o el Forum Pacis o el Templum Pacis.
Para ver su ubicación
les muestro una vista de todos los foros imperiales en Roma,
esos foros que se alinean en la Via dei Fori Imperiali con Foro Romano
Ya hemos visto aquí el final, o el lado
del Foro Romano aquí, y justo a su lado, dos foros que ya hemos comentado,
el Foro de Julio César y el Foro de Augusto.
Nada más, esto no estaba ahí entonces, esto tampoco.
Pero Vespasiano decide construir él mismo un foro
muy cerca del Foro de Augusto.
Es interesante ver que está enfrente —el templo está en este extremo—
en cierto modo está enfrente del Foro de Augusto.
Otro movimiento estratégico
inteligente por parte de Vespasiano
para asociarse, no solo con Claudio, el emperador que fue divinizado,
sino también con Augusto, el fundador de la Dinastía Julio-Claudia
y primer emperador de Roma.
Construyó su estructura enfrente de la de Augusto,
su templo enfrente del de Augusto.
Pero ven que él quiere superar a Augusto,
así que hace el suyo más grande que el de Augusto.
Este área, llamada Foro de Nerva, no era en realidad un foro,
era una calle llamada Argileto,
y esa calle, el Argileto, como pueden verla marcada aquí,
conducía a una zona residencial de Roma,
de la que he hablado antes, llamada Suburra.
La Suburra era un lugar donde, —ya lo he comentado—,
vimos que había
muchas casas residenciales hechas sobre todo de madera, casas desvencijadas
donde vivía mucha gente de pocos recursos,
y en consecuencia siempre había incendios.
Recordarán que los arquitectos de Augusto tuvieron que construir esa gran
muralla de toba volcánica para proteger el Templo de Marte Ultor de los incendios
que solían declararse en la Suburra.
Tienen que imaginársela como una calle entre el Foro de Augusto
y el Forum Pacis de Vespasiano en tiempos de la antigua Roma.
También es interesante en el plano
un rectángulo con un templo en un extremo, dominando el espacio delante suyo.
Pueden ver columnas a todo su alrededor,
aquí estos nichos que se abren al espacio central,
que pueden ver que están separados del espacio central también por columnas.
Sabemos que aquí se utilizaron materiales exóticos,
mármol que se trajo de otras partes del mundo.
Vimos eso comenzar ya con Nerón, trayendo mármol de Asia Menor,
Africa, Egipto, etc. para esos edificios,
que continúa bajo los Flavios,
otra innovación de Nerón que sigue siendo importante.
Lo vemos aquí, columnas de granito rojo utilizadas para la columnata,
columnas amarillas de África utilizadas para las columnas que separan
esos nichos del espacio más grande, y vemos mármol blanco para el resto.
Una combinación de mármoles importados utilizada para el Forum Pacis en Roma.
El Forum Pacis no existe en la actualidad, no queda nada de él hoy en día.
No obstante sabemos su ubicación, y tenemos un buena idea de su plano,
gracias a la llamada Forma Orbis , este mapa en mármol de Roma
que tiene algunos fragmentos del Forum Pacis.
Pueden ver un fragmento aquí, otro aquí,
y un tercer fragmento ahí arriba.
Esos fragmentos son suficientes, cuando los estudiamos
y los comparamos con otros edificios, para permitir un reconstrucción muy precisa.
Nos habla de la forma del templo, y nos muestra sin ninguna duda,
—este es uno de los fragmentos que incluye muchos—
que este, igual que el Claudianum en Roma, tenía arbustos,
una especie de jardín que decoraba el centro de la estructura,
trayendo, en cierto modo, el campo a la ciudad, para esos complejos increíbles.
Esta es una vista restaurada,
y también lo pueden ver en su lista de monumentos,
del aspecto que debía de tener el Forum Pacis en la Antigüedad:
una fachada muy austera, en apariencia, con múltiples entradas,
el templo levantado,
de hecho no solo levantado contra la pared posterior,
sino también parte de la columnata que lo flanquea a ambos lados.
Se ven las columnas de granito rojo,
pero no las columnas amarillas que debían estar más adentro,
separando los nichos de la columnata.
Se ve un altar justo delante del templo,
se ven los arbustos que formaban parte de las plantas que lo hacían parecer
una especie de complejo ajardinado delante del templo.
En realidad no sabemos si se utilizaba como templo,
no tenemos ninguna divinidad asociada con él.
Creemos que podría haber sido utilizado como museo,
y voy a comentar algo más en un momento.
Otra reconstrucción, esta de Ward-Perkins.
Es más o menos igual que la otra, con una excepción,
que muestra una entrada con tres puertas y varias columnas.
Se creyó durante mucho tiempo
que hubo una entrada elaborada, con columnas y entablamentos salientes,
de un tipo que no hemos visto todavía en arquitectura de construcción
pero que vimos en la pintura mural romana del segundo estilo,
pero esa idea ha sido rebatida
y se cree más probable que fuera una fachada muy lisa.
El motivo de que surgiera esa idea es que, cuando el Argileto
fue ocupado con el Foro de Domiciano, —el segundo hijo de Vespasiano—
Domiciano construyó un foro que se conserva en parte,
y que creo que veremos la semana próxima.
Ese foro tenía en las paredes una serie de columnas con entablamentos salientes.
Parte de esto se conserva todavía,
y creo que eso es lo que dio la idea a los arqueólogos
de que ya estaba antes, formando parte del complejo de Vespasiano.
Pero parece que no es así, y que la reconstrucción que
tienen en su lista de monumentos es la que tienen que seguir.
Volvamos al asunto del museo,
de si fue utilizado como museo en tiempos de los emperadores Flavios.
He mencionado la gran victoria que obtuvo Tito sobre Jerusalén,
una victoria que, al menos desde el punto de vista romano, fue gloriosa.
Obviamente, no fue gloriosa para Judea, porque la zona fue conquistada
por los romanos y el famoso templo judío fue destruido.
Tito no dudó en merodear
con sus hombres, sus soldados, entrar en el templo y escoger
lo que quisieron para llevárselo a Roma como botín.
Se llevó del templo el gran candelabro de siete brazos,
el Arca de la Alianza,
y una gran cantidad de otros objetos
que se llevó a Roma como trofeos.
Vemos esa famosa escena en el Arco de Tito, un arco que fue construido
por Domiciano en honor de su hermano y que veremos el martes.
El Arco de Tito tiene una escena que muestra a los soldados romanos
llevándose el candelabro de siete brazos y una mesa con otros objetos encima,
de ese templo a Roma, y desfilando con todo eso a través de un arco.
Sabemos que ese botín fue colocado por Vespasiano, su padre,
—con quien compartió el triunfo,
por esa victoria sobre Jerusalén—
en el Forum Pacis cuando fue construido.
Fue en parte un lugar donde pudo exhibir el botín de la guerra,
porque la legitimidad que consiguió mediante esa conquista
fue tan importante para su dinastía, para el derecho de su dinastía a gobernar,
para el derecho de sus hijos a gobernar después de él.
Quiere dejarlo claro, pero es políticamente muy astuto
y también quiere asegurarse de que la gente tiene acceso a ello.
Quiere recordarles que cuando Nerón era emperador de Roma,
tenía cosas en su villa que nunca hubiera soñado compartir.
No se podía entrar a cenar ahí, rodeado de pétalos
y fragancias mientras se cenaba; no se podía entrar en ese sitio.
Pero ahora se podía ir al Coliseo
y también a ese museo, y durante la visita se podía también
ver "ese gran botín que capturé en Jerusalén, lo que acredita
la legitimidad de mi dinastía".
Lo que también es interesante, y lo hace parecer más un museo,
es que tomó parte de la colección de estatuas que Nerón había robado
de Grecia cuando fue allí para competir en los Juegos Olímpicos.
Las había robado de Grecia y otros sitios, y las había colocado en su villa.
También las puso en el museo
y abrió esa colección a la gente de Roma.
Incluso conocemos algunas de las estatuas que hubo ahí.
Fueron tomadas de la Domus Aurea de Nerón y puestas en este museo.
Una de ellas era una famosa vaca creada por el famoso
artista griego Mirón, la Vaca de Mirón.
Otra era un imagen esculpida,
no sabemos seguro si en mármol o en bronce
el original,
una imagen personificada del Río Nilo reclinado, rodeado por 16 niños
corriendo alrededor y por encima de él,
otra famosa estatua que estaba en posesión de Nerón
y que se coloca en lo que parece haber sido un museo muy importante.
Aquí ven otra excelente vista aérea de Google Earth
de parte del Foro Romano.
El Coliseo, por supuesto, está fuera, hacia aquí,
y podemos ver la zona central, o parte de ella, del Foro.
Estamos orientados hacia el Monumento a Víctor Manuel II, hacia
el Capitolio, rediseñado por Miguel Ángel, la Plaza Oval.
Arriba a la izquierda puede verse el Teatro de Marcelo,
que estaba básicamente en "diálogo" diagonal,
en cierto sentido, con el Coliseo, que estaba localizado aquí detrás.
Les muestro esta vista porque quiero destacar también el Tabulario,
que ya hemos visto, los archivos.
Está detrás del palacio senatorial rediseñado por Miguel Ángel,
pero justo enfrente había un templo construido en honor
de Vespasiano tras su muerte por su hijo Tito.
Cuando Tito murió, solo unos años más tarde,
también por causas naturales, su hermano Domiciano pasó a ser emperador
y decidió volver a dedicar el templo a ambos,
a Vespasiano y también a Tito.
Pasó a ser el templo de los dos "divi"
porque Tito fue también divinizado al morir.
Había bases de estatuas que se encontraron delante
de este templo que indicaban que eran en honor de los dos,
que estaban representados, sin duda, en las estatuas delante del templo.
Solo quedan tres columnas de ese templo
así como algunos de los cimientos, lógicamente.
Pueden verlo en el Foro Romano, justo al lado del Tabulario.
Si lo observan, verán que son capiteles corintios acanalados.
Probablemente era un templo muy convencional, pero se ve que
hay un friso que parece representar diversos utensilios para sacrificios,
un plato de libaciones, una vasija, etc.
Un fragmento muy grande de ese friso y del entablamento aún se conserva,
no con el templo, sino en el propio Tabulario.
Se lo muestro aquí, una parte muy bien conservada del friso
decorativo del Templo del Divino Vespasiano, en Roma,
que data de aproximadamente 79 a 81 d. C.
Es muy instructivo, no solo en relación con la forma en que, primero Tito,
y después su hermano, pensaron en honrar a los miembros de su familia,
sino también en lo increíble de hasta qué punto es ornamental.
Me refiero a que esta decoración tiene una textura mucho más rica
que toda la que hemos visto hasta ahora,
y también está esculpida de una forma más elaborada.
Los artistas comienzan a utilizar el taladro
para crear sombras muy profundas entre los motivos decorativos,
para hacerlos resaltar aún más.
Quizás recuerden, y no lo he traído para enseñárselo,
pero quizás recuerden el fragmento que les mostré
del Templo de Venus Genetrix en el Foro de Julio César,
donde mencioné que fue restaurado en la época de Domiciano,
segundo hijo de Vespasiano, y también en el periodo de Trajano,
y que esa talla tan profunda nos indicaba
no solo que había sido realizado más tarde, sino también que los Flavios
estaban especialmente interesados en esta decoración tan ornamental,
esa decoración esculpida con tanta profundidad.
Y lo vemos tan bien aquí,
vemos también el interés en la variedad de motivos en este friso
y en su parte decorativa.
El friso es muy interesante por sí mismo. Si miramos los objetos,
vemos que son sobre todo objetos utilizados en sacrificios rituales.
Vemos calaveras de toros, tal como vimos en el recinto
interior del Ara Pacis, uno a cada lado;
vemos un plato de libaciones,
un hacha aquí,
que es para golpear a los animales,
aquí el cuchillo para degollarlos,
la jarra para verter vino en un altar,
un látigo para alguna otra utilidad,
y aquí un casco, como pueden ver.
Todos esos utensilios se utilizaban en un sacrificio
se ordenan como un bodegón sobre un fondo blanco.
No sé lo que pensarán ustedes,
pero cuando miro esto me recuerda la decoración mural romana del cuarto estilo,
los bodegones que vimos en el tercer y cuarto estilos,
en los que había objetos individuales sobre fondo negro.
También su naturaleza decorativa
nos recuerda la decoración que vimos, ver la profusión,
la decoración casi exagerada de la pintura mural romana del cuarto estilo.
Como data de los años 79 a 81 y recordarán que el cuarto estilo es
del 62 al 79 en Pompeya, sabemos que el cuarto estilo continúa.
El cuarto estilo fue el más popular después del 79, obviamente
no en Pompeya ni Herculano, pero sí en otros sitios del mundo romano.
Vemos que la arquitectura se mantiene una relación estrecha
con la decoración, como vemos con la pintura mural romana del cuarto estilo.
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