[МУЗЫКА] Таким образом, рождается направление, которое, на самом деле, мы уже говорили о том, что оно, в общем, порождено в значительной степени, вышло оно из американской эмпирической социологии и в первую очередь из работы Каца. Мы говорили с вами о так называемой теории use and gratification — использование и получение удовлетворения от медиа. Согласно этой теории люди удовлетворяют определённые свои потребности при помощи медиа и при помощи различных каналов коммуникации. И Кац сделал не что иное, как сначала он идентифицировал потребности, которые свойственны (к удовлетворению) людям, а затем опрашивал различных людей на тему, как, при помощи каких инструментов вы удовлетворяете те или иные потребности, выставляя таким образом определённые оценки, выстраивая приоритеты различных каналов коммуникаций, при помощи которых люди свои потребности удовлетворяют. И он доказал, что большую часть своих потребностей, даже информационных, люди удовлетворяют отнюдь не при помощи медиа, а в основном при помощи интерперсональных коммуникаций, каких-то других вещей, но не медиа. И в этом смысле вот отсюда фактически черпают проблематику многие представители более поздней медийной социологии, социологии медиапрактик, которые предпочитают термину «медиапотребление» термин «использование медиа», media usage. И, следовательно, происходит смещение от медиапотребителя, который потребляет в некотором роде пассивно то, что ему предлагают, к медиаиспользователю, медиапользователю, который активен, который пользуется этими медиа для тех или иных целей, а может не пользуется. То есть вот эта безоговорочная активность потребителя делает его медиапользователем, и отсюда термин media usage, а не media consumption или по-французски usage de média, не consommation de média. То есть вот эта вот способность медиа, опять же, человека, потребляющего медиа, человека, воспринимающего медиа, способность к сопротивлению, к распознанию, она становится в центре этих работ. И одной из первых, кстати, работ, является работа того же Элиху Каца и его французского коллеги Даниэля Даяна, которая называлась Media Events — «Медиасобытия», в которых они предлагают свою трактовку разделения на различные типы медиасообщений, — сообщений, при помощи которых медиа распространяют те или иные смыслы, и, таким образом, пытаются, через само название книги мы это видим, пытаются показать, что потребитель медийный активен, потому что он способен отличить события от псевдособытий. Таким образом, они противодействуют идее манипуляции, которая была свойственна многим неомарксистам, левым теоретикам второй половины XX века, которые говорили о том, что всё кругом — спектакль, наподобие Бодрийяра или Ги Дебора, что всё кругом — спектакль, что медиа конструируют спектакль, что медиа создают симулякры, что медиа создают несуществующие события, и так далее и тому подобное. Даян и Кац пытаются показать, что, на самом деле, у событий может быть разная трактовка, разное прочтение, но они создаются, и человек отличит событие от не-события. И в этом смысле представителям направления использования медиа свойственна классическая социальная методология социальных наук: наблюдение, анкетирование, интервью и так далее. И, соответственно, вот Media Events или события медиа в общественном пространстве, работа так и называется Media Events, и, собственно говоря, Даян и Кац делят все основные медиа события, а, собственно, медиаконтентом в котором эти события воплощаются, а они исследовали в основном телевидение, конечно, являются всё-таки телевизионные новости. Вот в телевизионных новостях с их точки зрения основные, за исключением таких рутинных сюжетов, в которых нет как таковых особенных серьёзных событий, существует три категории событий, которые больше всего всегда привлекают внимание аудитории, которые, помимо новостей очень часто, существуют как отдельные жанры, их три. Первое называется завоевание, второе называется соревнование, и третье называется коронация или похороны, то есть conquest, contest and coronations. Вот conquest — завоевание. Завоевание — это события, в которых то или иное действие социальных акторов, то есть людей, политиков, учёных, религиозных деятелей и так далее, представляется как своего рода акт покорения природы или внешних каких-то сил враждующих и так далее. То есть завоевание предполагает определённый подвиг или представление человека, как совершившего определённый подвиг против иррациональных сил природы, даже если эта природа воплощается в абсолютно социальных вещах. Например, посещение каким-нибудь Папой Римским коммунистической какой-то страны, где запрещена католическая религия, предположим, но, тем не менее визит его туда, или визит какого-нибудь израильского политика в самое пекло, что называется, арабских территорий, это будет восприниматься как своего рода, или часто воспринимается или часто преподносится медиа как своего рода завоевание. То есть акт, в котором человек погружается в несвойственную ему среду, и за счёт этого он совершает подвиг и возвышается в глазах других, потому что это подвиг, действительно. То есть и зачастую, если все вокруг представлены как противоборствующие стороны, которые мешают, не дают и так далее, и один человек представляется как такой вот: бронзовая фигура, которая единая, одна делает основную работу, — вот это conquest, завоевание. Завоевания свойственны в этом смысле отчасти туристическим программам или программам об экстремальных видах спорта, в которых показывают, как человек покоряет горы, водопады, водоёмы, леса, опасные, значит, где, которые кишат опасными животными, и так далее. Вот это завоевание. То есть это противодействие человека природе. И в этом смысле мир других людей тоже может быть представлен как своего рода такая природа дикая, и внутри всего этого безобразия, хаоса, анархии природной и так далее, вот один человек как герой или группа людей как герой или страна как герой борется со всеми остальными. Вот это — завоевание. Соревнование. Соревнование — это другой жанр. Соревнование предполагает наличие противоборствующих основных антагонистов, то есть сторон, которые борются друг с другом, и это воплощается в первую очередь, конечно, в спортивных состязаниях, хотя при определённых обстоятельствах, как я говорил, если говорить о том, что все вокруг враги, все вокруг плохие, и вот только я — главный и так далее, тогда можно, безусловно, трактовку соревнование превратить в трактовку завоевание, то есть contest превратить в conquest. Но, тем не менее базово — это спортивные состязания. Базово это, помимо всего прочего, различные политические дебаты, в которых очень часто схлёстываются разные политики друг с другом, которые спорят друг с другом, и так далее. Это своего рода тоже завоевание: кто кого, поединок своего рода, политический поединок. Предвыборные дебаты, например. Вот подобного рода жанры, вот это называется соревнование или contest. И, наконец, третий тип. Это, как правило, торжественные мероприятия, которые очень часто транслируют в прямом эфире. Это возложение каких-то венков, это похороны королевских особ, или их коронации, или свадьба королевская какая-то и так далее. Вот это третья категория медиасобытий наиболее торжественная и так далее. [МУЗЫКА]
