[ЗВУК] Итак, наверное, пожалуй, одним из таких наиболее ярких воплощений медийного детерминизма в определенном роде является или становится Торонтская школа коммуникации, названная по, собственно говоря, в связи с тем, что именно в городе Торонто развивалась эта школа коммуникаций, в Торонтском университете. И собственно, этот Торонтский университет дал современным теориям медиа по крайней мере две фамилии, хотя на самом деле их больше. Можно помимо Гарольда Инниса и Маклюэна — наиболее известных ученых, которые действительно вышли из недр Торонтской школы, говорить и о Джеке Гуди, Льюисе Мамфорде и многих других, но тем не менее... Нейле Постмане, который в значительной степени тоже работал под влиянием этой парадигмы. Но для нас принципиально то, что вот базовыми фигурами торонтской школы коммуникации, безусловно, являются чуть менее известный Гарольд Иннис, но от этого не менее талантливый, и, конечно, всем известный Маршалл Маклюэн. Итак, Гарольд Иннис. Гарольд Иннис, на самом деле, по первичной специальности — политэкономист, но так получилось, что к концу жизни он стал исследователем коммуникаций. Он закончил Чикагский университет и, в общем, затем долгое время работал в Торонто. И главной, наверное, его, собственно говоря, книгой о коммуникациях, помимо вот тех, которые вы видите на слайде, безусловно, является книга, которая называется The Bias of Communication. И, в общем-то, сложно вот это слово bias перевести с английского языка на русский — «средство коммуникаций». Это, на самом деле, не совсем верно, трактовать его как средство коммуникаций. Ну то есть обусловленность, грубо говоря, — то, что дает возможность медиа обуславливать какие-то общественные отношения, скажем так. Для простоты мы иногда говорим в некоторых лекциях «средство коммуникаций», но, в принципе, с точки зрения перевода английского bias переводится не так. Собственно, Bias of Communication — главная книга Инниса в области коммуникаций, хотя, безусловно, кто-то мог бы поспорить с этим тезисом. А собственно, концепт, который предлагает Иннис, он отчасти заимствует у Торстейна Веблена. И согласно этому концепту существует предрасположенность к конкретным целям, средствам и методам, которая возникает из привычных практик, в которые вовлечены члены общества исторически, в процессе эволюции. То есть, грубо говоря, в результате повторяющихся, рутинизированных практик, привычных для людей, коммуникативных практик, конечно, в первую очередь, возникает определенная приверженность общества тем или иным формам коммуникации, и, соответственно, меняется само общество. Вот этот вот концепт Иннис впервые использовал в 1935 году в статье об интеллектуальных привычках социальных ученых и, в общем, еще задолго до того, как он занялся исследованиями коммуникаций. Но тем не менее, по Иннису, bias, который заложен в технологии, формирует расположенность к тому или иному общественному, политическому, экономическому устройству. И мы видим, таким образом, что здесь есть вот этот вот детерминизм, о котором мы говорим. С точки зрения Инниса, фактически медиа ослабляют или, наоборот, усиливают три монополии. Это монополия знаний, то есть которая воплощается в культурной и в образовательной сфере. Это монополия богатства, которая воплощается в экономической сфере. И это монополия силы, которая воплощается в военной или политической сфере, которые, безусловно, связаны между собой, о чем мы говорили в самом начале, в историческом блоке нашего курса. И собственно говоря, разные средства коммуникации, с точки зрения Инниса, и разная их популярность в различные периоды времени обуславливали разные, скажем так, общественные устройства, разные общественные представления, разные типы политических, экономических или иных отношений в обществе. Фактически он делит все виды медиа на два типа. Первый он называет time-biased media, то есть медиа — ну, назвать их «медиа, обусловленные временем» было бы неверным, наоборот, это медиа, которые обуславливают развитие общества. Но вот эти медиа обуславливают развитие общества при помощи времени. Почему эта идея? Откуда эта идея? Идея очень простая — согласно этой идее медиа могут распространять информацию во времени. Но те медиа, которые могут распространять информацию во времени, то есть они обладают очень мощной сохраняемостью информации, способностью хранить информацию. Но в связи с этим обладают, как правило, очень низкой возможностью эту информацию распространять на расстоянии. В качестве примера вот можно было бы привести какие-нибудь иероглифы, которые выбиты на пирамиде какой-нибудь. Да, пирамида — это огромное сооружение, оно непоколебимо, оно стоит веками, десятками веков, и, соответственно, эти иероглифы на ней держатся. Но при этом мы понимаем, что эта пирамида нетранспортабельна, соответственно, она работает очень хорошо для передачи информации во времени, но весьма плохо работает для передачи информации на расстоянии, потому что, в общем, ее невозможно передвинуть. И кстати говоря, вот в Древнем Риме протогазеты, то есть первые формы газет, существовали в виде гипсовых табличек, таких больших, которые выставлялись на площадях, и, конечно, их тоже было сложно в определенной мере передвигать. Вот, с точки зрения Инниса, эти медиа способствуют формированию представления о ничтожности человека перед вечностью и властью, и, соответственно, власть таким образом наделяется божественными функциями, функциями непоколебимости, нерушимости и так далее. И эти медиа таким образом способствуют формированию небольших моногосударств с тоталитарным устройством, традиционным укладом, какой-то такой стабильной экономической системой. С точки зрения Инниса это так. А второй чистый тип медиа, о котором говорит Иннис, это space-biased media. Это медиа, обуславливающие существование социума через распространение в пространстве. Их достоинство в том, что они могут распространять информацию на очень большие расстояния, но они недолговечны. И это, например, папирус, это, например, пергамент отчасти, ну и так далее. То есть эти медиа позволяют распространять информацию от центра к периферии, что позволяло строить территориально распределенные государства, государства очень большие и зачастую многоязыковые, с отчасти демократическим уклоном, способные к быстрому экономическому развитию, потому что такого рода государство можно было вертикально построить при помощи такой модели распространения информации на большие расстояния. Вот, собственно, эти два типа медиа являются чистыми, согласно Иннису. Это значит, что на самом деле большинство медиа, с которыми мы так или иначе имеем дело, в том числе в современной среде, они, так сказать, являются смешанными типами, они... какие-то из них в большей степени space-biased media, но в них присутствует, безусловно, и time-biased, ну или наоборот. Соответственно, вот исходя их этого, формируются различные типы и балансы социальных структур, социальных, так сказать, социальных конфигураций общественной жизни, назовем это так. [ЗВУК]
