Наша третья тема — это,
собственно, коммуникативные факторы общественного устройства.
Если со средней продолжительностью жизни все было просто, то с коммуникативными
факторами общественного устройства все совсем не просто.
Вот здесь картиночка, которая показывает семью,
где вы наблюдаете людей, которые совсем не разговаривают друг с другом,
просто совсем, хотя они очевидно семья, и мы примерно понимаем, чем они заняты,
и мы видим их совместность какую-то, но мы не видим никаких признаков,
например, устной коммуникации между ними.
Значит, вот эти самые коммуникативные факторы общественного устройства.
Давайте потихоньку разбираться.
Способы передачи информации, то есть коммуникация в самом широком смысле слова,
вот эти способы передачи информации,
их создает общество, их создают люди.
Если нету коммуникации, а под коммуникацией все-таки мы понимаем
поведение, направленное на другого человека,
в самом широком смысле этого слова, это не только слова,
это и взгляд, это и мимика, это и пантомимика,
это поведение в самом широком смысле слова.
Если вы вспомните нашу первую лекцию, там мы про это довольно много говорили.
Как человек не может выйти из коммуникации,
потому что он не может выйти из поведения.
Неповедения не бывает, поэтому и коммуникация есть всегда.
Значит, вот эта коммуникация, как поведение,
как то, что создает совместность, верно и по отношению не только к людям,
но и по отношению к любым социальным животным от муравьев до человека.
Вот мы видим лошадок, которые как-то коммуницируют,
мальчика и девочку, которые как-то коммуницируют, вот мы видим птиц,
которые исполняют ритуальный танец — это сложнейший коммуникативный ритуал,
мы видим мальчиков, которые там что-то делают вместе,
то есть коммуникация происходит у всех социальных животных.
Мы не можем распознать коммуникацию у ящериц и крокодилов.
Это не значит, что ее нет, но как-то человек ее не распознает,
а во всем остальном животном царстве выше
по систематической лестнице, мы видим эту самую коммуникацию.
Значит коммуникация в разных человеческих обществах бывает разной,
и бывает преобладающая коммуникация.
Что мы можем знать, например, про первобытное общество?
Понятно, что у них была какая-то речевая коммуникация, иначе они не смогли бы
договариваться, например, о совместной охоте или о совместной какой-то миграции.
Одновременно с этим мы находим наскальные рисунки этих самых первобытных людей
и это нечто, что играло большую роль в их обществе.
Мы не знаем, есть разные гипотезы о том,
что возможно это было какое-то участие в магических ритуалах,
в шаманских ритуалах, но если мы посмотрим нашими глазами,
мы видим, как эта самая коммуникация, этот рисунок,
который отражал их жизнь, как он протянулся от их времени к нам,
и мы, таким образом, в одностороннем порядке,
как-то можем с ними коммуницировать, немножечко посмотреть на мир их глазами.
То есть коммуникация она существует не только здесь и теперь,
когда люди ее осуществляют, она протянута во времени.
Она существует не только в человеческом поведении,
она существует в материальных носителях, и это все коммуникация.
Например, первые письмена — это шумерские глиняные таблички,
клинопись, на которые писали в основном долги, кто, кому, чего,
сколько заплатил, кто, кому, чего, сколько задолжал, никаких высоких идей не было,
просто нужно было понимать, не забыть,
вот этот административно- хозяйственный обмен.
Здесь вы видите латинский алфавит и наши цифры — это то,
чем мы пользуемся тысячи лет.
Понимаете?
И это тоже, естественно, коммуникация.
В римской империи коммуникации играли огромную роль.
Почему?
Потому что это была империя и людей,
находящихся на разных ее концах,
говорящих на разных языках, связывала одна система управления.
Как она осуществлялась?
С помощью дорог, которые существуют до сих пор, и, мы пользуемся ими.
Апиева дорога существует, вот вы ее видите, и с помощью другого материального
носителя — папируса, потому что на нем писались приказы.
Когда в Римской империи, к ее границам подходили варвары,
а в Египте, где производился папирус, шла гражданская война,
то поставки папируса были сокращены значительно,
поэтому приказы часто до краев империи не доходили,
и это сильно способствовало победе варваров.
Как писал представитель торонтской школы коммуникаций Юен Маклюэн: «Отсутствие
папируса убило Римскую империю», разрушило Рим то есть.
Я, собственно, к чему это все говорю?
Я говорю это к тому, чтобы вы поняли,
что в каждое время есть преобладающий способ коммуникации,
наиболее широко используемый, в котором содержится основная информация.
Вот в средние века основной коммуникацией была устная речь.
То есть знания передавались в устной форме посредством проповеди,
мистерии, чтения баллад, поэм, сказок.
Вот площадь перед Собором святого Петра.
И вот это устная проповедь, очень традиционная
для церкви.
В новое время основная коммуникация — это печатная книга.
В наше время преобладает цифровая коммуникация.
И мы застали вот этот вот слом поколенческий,
потому что бабушки и дедушки — это люди книги,
их внуки — это люди цифровой коммуникации, это люди телевизора и компьютера.
Почему мы говорим про коммуникативные факторы социального возраста?
Потому что то, какая коммуникация преобладает
в обществе, — это и формирует это общество.
Вот определенным образом формируются взгляды,
принципы, вкусы, мода, предпочтения,
социальный возраст, в зависимости от коммуникативных факторов,
организующих это общество, плюс не забываем про средний возраст.
Посмотрим, как коммуникативные факторы и
средняя продолжительность жизни формировали представление о детстве,
например, в античности.